但却不能使他了解种种事物在生活上的意义（在这生活里面，他也是一部分）。我们也许能够学得代数，拉丁文，或植物学的专门能力，却不能获得一种智慧，指导这种能力到有用的结果上去。青年必须参与共同的活动，在这里面，个人运用材料与工具，同时还要有意的参照别人如何运用他们的能力与器具，然后才能获得社会的指导，用来指导他们的倾向。
撮要 青年的自然的或天赋的冲动，与他出世加入的群内生活风俗不合。因为这个缘故，青年当然是要受人指导的。不过这种指导并不是与形体的强迫一样，这种指导是要使得冲动都能集中于某种特别的目的，同时并要使得前后动作有继续贯串的秩序。人的动作，常视唤起动作的刺戟为转移。但是有时，如命令，禁止，赞许，谴责等刺戟，是从有意直接影响动作的人那儿发出来的。因为在这种地方我们最自觉是在那儿制裁别人的动作，所以容易把这种制裁的重要，看得太重，以致把那更永久的，更有效的方法也不顾了。基本的制裁，是包含在青年所参与的情境的性质里面。在社会的情境里，青年要把他的动作方法，参照别人正在做的事情，使他自己所用的方法，能够合宜。这样就能指导他的动作，到一个公共的结果上去，并把凡参与者所共有的了解给了他。因为他们所发的动作或有不同，而大家对于一个事物在彼此看来实有相同的意义。这种关于动作方法与目的的公共了解，即是社会制裁的精髓。这种社会的制裁，是出于间接的，或是属于感情与理智的；不是出于直接的与个人的。而且这种制裁能深入人的倾向，并不是外铄的，也不是强迫的。教育的职务，就是要使人认明兴趣与了解，因而成就这种在内的制裁。关于这一方面，书本与会话固然很有效用。但是这种作用通常倚赖的太过了。我们如要学校能有圆满的效率，须多有共同活动的机会，俾受教育的人在这里面参与，使得他们对于自己的能力，材料，与所用的工具，都得到社会性的意义。
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