于燃烧作用，酸化作用，及关于光与温度等等的知识，都可以因研究火焰而成为这种知识内容的重要部分。
（2）有教育功用的经验的别一方面，即是能增加指挥后来经验的能力。我们说一个人懂得他所做的事情，或说他能立意做到某种结果，这自然就是说：他更能预料将要发生的事情；他因此更能预先准备，获得有益的结果，避免无益的结果。这样看来，有教育功用的经验既与呆板的活动不同，也与无恒的活动不同。现在请再分别研究有教育功用的经验与这两种活动不同之点。（a）在无恒的活动里面做事的人不顾将来的结果；这个人但任意做去，不肯想他的动作有何结果（这种种结果就是这个动作与其他事物有关联的明证）。我们遇着这种毫无目的，杂乱无章的活动，往往为之攒眉，视为有意胡闹，毫不用心，或毫无法则的举动。但是我们往往有一种错误的倾向，欲在青年自己的心性里面，寻觅这种活动的原因，不研究这种活动的真因何在。其实这种活动是有爆发不能自禁的性质；这种活动的发生，是由于环境的不适当。如果一个人的动作不过是由外面命令的压迫，或不过顺从别人的告示，自己并没有什么目的，也不懂得所做的事与其他动作有何关系，这种人的动作必然是无恒的动作。我们做了某种我们本未了解的事情，也许由此有所学习，由此懂得其中的内容；甚至有许多最聪明的动作，也有许多地方是我们无意中做出来的，因为就是我们立意去做的事，其中也有大部分的关联未曾预料到的。但是我们所以能够有所学习，因为这件事做了之后，我们看出从前所未曾见到的种种结果。但是在学校里面，有许多教课，由教师立定法则，令学生依样做去，就是学生做了之后，仍不令学生看出结果（譬如答案）与所用的方法有何关联。在学生方面，觉得这种事情全是一种把戏，全是莫明其妙的事情。这种动作当然是无恒的，并且要养成无恒的习惯。（b）呆板的动作，是一种不能自主的机械动作；这种动作也许能增加“做特殊事情的技能”。在这一点，这种动作也许可说是有教育的效力。但是这种动作不能引人对于所做的事的关系与关联，有新的知觉，也不但不能增广动作意义的界限，并且限止动作意义的界限。因为环境时时要改变，又因为我们的动作途径也须改换，才能保持与其他事物的平衡关联，所以呆照一种方法动作，遇危险的时候，就要闯出大祸。这种有名无实的“技能”，便要大不适用了。
把教育视为“继续改造”的观念，与本章及前一章里面所批评的其他观念，其根本的异点，是：把目的（即结果）与历程视为一件事。这句话在表面上似乎自相矛盾，其实不然。这句说的意思是说：活动的经验是占时间的，他的后一步完成他的前一步；前面不曾觉得的关系，也可明白了。后面的结果表出前面的意义；这种经验的全体，又养成趋向有这种意义的事物的习惯。每一种这样继续不断的经验，是有教育功用的；一切教育只在于有这种经验之中。
此外我们还要说明的一点，就是经验的改造不但是个人的，也是社会的（这一点以后还要详论）。我们在最初几章所说v的话，偏于简括，好像以社会精神灌输青年的教育，是要使青年追赶成年的品性与所凭藉的事物。故步自封的社会，维持已有的风俗作为价值标准的社会，最用得着这种观念。但是这种观念不能用于进取的社会。进取的社会不要青年复演流行的习惯，要使他们养成更好的习惯，使得将来的成人社会，比现在的进步。我们能有意的利用教育，使青年从正路开始，由此排除显著的社会恶习；我们可以利用教育，作为实现人类更好希望之工具：教育有这种功用，久已有人知道些了。但是我们还未真能明澈了解“教育实有改造社会”的可能的效力；还未真能明澈了解教育不但能发展儿童与青年，并能发展将来的社会；这种儿童与青年，就是这种将来社会的分子。
撮要 教育的意义，可从“回顾”方面解释，也可从“前望”方面解释。这就是说，我们可把教育视为使“将来”迁就“已往”的一种历程；也可把教育视为利用“已往”以发展“将来”的一种历程。前一种教育是把已往的事物作为标准与模型。依黑巴德的理论，我们可把“心”视为一群内容；这种内容是由外面提示教材得来的结果。照这样讲，先前的“表象”构成一种材料，后来的“表象”要与他同化。我们对于青年的最初经验的价值，须特别注意，这诚然是最重要的事情，尤其因为有许多人往往轻视这种最初的经验。但是我们要明白，这种经验并非包含由外面提示的材料，乃是由于青年的天赋能力与环境的相互影响；这种相互影响既积极的改变青年的天赋能力，也改变所应付的环境。主张由“表象”形成人心的黑巴德理论，他的缺点，就在于忽略这种继续不断的相互影响与变化。
这个同样的批评的原理，也可应用于“主张取用人类历史的文化产物（尤其是文学的产物）作为教材”的教育理论。这种产物既与个人所处的现在环境不相联贯就成为一种敌抗的，令人分心的环境了。其实这种产物的价值，在于能够增加我们在现在所做的种种事物的意义。以上几章所阐发的教育观念，最后的结论，是主张教育即是经验继续不断的改造。这个观念，与其他种种教育观念，截然不同；例如把教育视为辽远将来的预备，把教育视为向着一个“终极目标”的开展，把教育视为由外面提示材料形成内部的心，把教育视为已往的复演。
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