温公潜虚 万物皆祖于虚，生于气，气以成体，体以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。故虚者，物之府也；气者，生之户也；体者，质之具也；性者，神之赋也；名者，事之分也；行者，人之务也；命者，时之遇也。 梓材谨案：朱子《跋张氏潜虚图》与晁氏《读书志》皆言《潜虚》多有阙文，其无阙者，泉州本也。吴礼部《潜虚后序》称初得全本，又得孙氏、许氏阙本。盖温公本未成书，今亦无从审其何者为阙，秖得录其全文，而张敦实十论亦并录于后。 气图（黠校者按：图见本贡下方。） 焱 ∥ 荧 十 冢 末本〤刃 基 ∣ 原 ┬ 委 张敦实曰：五行之在天地间，具自然之气，故有自然之象与自然之数。天一居北为水，地二居南为火，天三居东为木，地四居西为金，天五居中为土。在《虚》则有原，有荧，有本，有，有基焉。至于水一得土五而成六，火二得土五而成七，木三得土五而成八，金四得土五而成九，中央五土合而成十，此生数一十有五，成数四十，生成之数五十有五，所以具天地终始之道，成变化而行鬼神也。故五行更生，得土以助之，昔之原者今有委，昔之荧者今有焱，昔之本者今有末，昔之者今成刃，昔之基者今成冢矣。 体图﹙黠校者按：图见本页下方。﹚ 一等象王，二等象公，三等象岳，四等象牧，五等象率，六等象侯，七等象卿，八等象大夫，九等象士，十等象庶人。一以治万，少以制众，其惟纲纪乎！纲纪立而治具成矣。心使身，身使臂，臂使指，指操万物。或者不为之使，则治道病矣。卿诎一，大夫诎二，士诎三，庶人诎四，位愈卑，诎愈多，所以为顺也；诎虽多，不及半，所以为正也。正顺，坠之大谊也。 张敦实曰：天地之数，阳奇阴偶。阴阳合德而刚柔有体，此五位所以相得而各有合也。天一与地六相得，合而生水，有原而有委；地二与天七相得，合而生火，有荧而有焱；天三与地八相得，合而生木，有本而有末；地四与天九相得，合而生金，有而有刃；天五与地十相得，合而生土，有基而有冢。以五行生成分言之则有五，合言之则有十，故一等至十等，总五十有五体。体有左右，辨宾主也；有上下，辨尊卑也。左右上下，递纯递诎，以兴天下之治，以成天下之业，故能若纲在纲，若臂使指，无尾大不掉之患。 ∣∣王 原原 左右 ∣∥∥∥公 原荧荧荧 左右左右 ∣∥岳 原本荧本本本 左右左右左右 ∣∥牧 原荧本 左右左右左右左右 ∣〤∥〤〤〤〤〤率 原基荧基本基基基基 左右左右左右左右左右 ∣┬∥┬┬┬〤┬┬┬侯 原委荧委本委委基委委委 左右左右左右左右左右左右 ∣∥〤┬卿 焱原荧焱本焱焱基焱委焱焱焱 左右左右左右左右左右左右左右 ∣∥〤┬大 末原末荧本末末基末委末焱末末末夫 左右左右左右左右左右左右左右左右 ∣∥〤┬士 刃原刃荧刃本刃基刃委刃焱刃末刃刃刃 左右左右左右左右左右左右左右左右左右 十∣十∥十十〤十┬十十十十十十庶 冢原冢荧冢本冢基冢委冢焱冢末冢刃冢冢冢人 左右左右左右左右左右左右左右左右左右左右 性图（黠校者按：图见下页） ∣∣∥∣∣∣〤∣┬∣ 水火木金土水 ∥∥∥∥╳∥┬∥∥ 火木金土水火 〤┬ 木金土水火木 〤┬ 金土水火木金 〤〤┬〤〤〤〤┼〤 土水火木金土 ┬┬┬┬┬┼┬ 水火木金土 ┼∣ 火木金土水 ┼∣∥ 木金土水火 十∣∥ 金土水火木 十十∣┼∥┼┼┼ 土水火木金 凡性之序，先列十纯。十纯既浃，其次降一，其次降二，其次降三，其次降四，最后后配而性备矣。始于纯，终于配，天地之道也。 张敦实曰：五行之性，皆相生以相继，相克以相成。虚始于十纯，其体立而不改。其次降一，故水与火配；其次降二，故水与木配；其次降三，故水与金配；其次降四，故水与土配。自降一至降四，其下亦降次以相配焉。最后五行生成。大率不出乎此。 名图 一六置后二七置前，三八置左，四九置右，通以五十五行序。印而瞻之，宿躔从度。卬则为，俯则为陆。卬得十数。《元》、《余》、物之始终，故无变。《齐》者，中也，包斡万物，故无位，至之气起于《元》，转而周三百六十四变，变尸一日，乃授于《余》而终之，以步轨，经岁纪。人之生本于虚，虚然后形，形然后性，性然后动，动然后情，情然后事，事然后德，德然后家，家然后国，国然后政，政然后功，功然后业，业终则返虚矣。故万物治于《元》，着于《裒》（蒲侯），存于《齐》，消于《散》，讫于《余》，五者形之运也。《柔》、《刚》、《雍》、《昧》、《昭》，性之分也。《容》、《言》、《虑》、《聆》、《觌》，动之官也。《繇》、《懠》（笺西）、《得》、《罹》、《耽》（都含），情之（恤）也。《》、《却》、《庸》、妥（吐火）、义（尺尹），事之变
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