而愈无法。祗为近世之文，弗逮乎古矣。
○读书不应穿凿附会
诸葛公读书，略观大意，即孟子尽信书不如无书之义。陶靖节读书不求甚解，盖不敢穿凿附会。陆象山诗「留心传注翻榛塞」，留心传注，是曾用苦功；翻榛塞，是谓留心之后觉群言混乱也。谢上蔡于书义未解处，且放过，其不妄加注释可知。是皆因汉、晋诸儒注疏训故，琐琐臆说，为无益之长言。如昔人所讥，释「曰若稽古」四字，至一万馀言，自不得逐之以泛滥无归。后世浅学之士，讲道之儒，往往借口古人，空疏庸妄，择焉不精，语焉不详，自便其私图，而厚诬古贤，不亦悖乎！
○毛奇龄称引未足据
伯祖樾轩先生（○十二卷本戴璐按曰：先生讳应商，官吏科都谏），尝戒子弟曰：近见后生小子，皆喜读毛西河集，其所称引，甚未足据。必须搜讨源头，字字质证，慎勿为悬河口所谩。因言西河与阎百诗辨地理，多穿凿。百诗太息曰：「汪尧峰私造典礼，李天生杜撰故实，毛大可割裂经文，贻误后学匪浅。」顷见西河集中一笺-云-：「用经中字，虽稍误不害。自汉以前，凡周、秦间引经有与经不谬一字者否？行文自有机械，引彼就我，有不能不更置者。而宋人必龂龂于一字一画之间，岂有文章哉！」恶是何言也，西河直自作供状矣。古人谓称引书词，词之内不可减，减则凿，凿则失本意。词之外不可增，增则赘，赘则坏本意。西河着书立说，殆不免二者之弊。钝翁妾马氏，改为司马氏，附于子长、长卿之后，亦好造作之一端也。
○毛奇龄论五伦
毛西河谓古之五伦，只父母兄弟子五人，并无君臣夫妇朋友，此在
尚书
春秋传凡所称五品五典五常五教皆然。今之五伦，是朱子注中庸误认五达道为五伦。此与阎潜邱谓「人心惟危，道心惟微」为道家语，伪古文窜入，同一识议。
○当世可师之人
汪钝翁与友人论师道书，谓当世未尝无可师之人，其经学修明者，吾得二人焉，曰顾子宁人、李子天生。其内行淳备者，吾得二人焉，曰魏子环极、梁子曰缉。顾亭林答之曰：苕文有所未知者，未可以遗也，辄就所见评之。夫学究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭。读书为己，探赜洞微，吾不如杨雪臣。独精
三礼，卓然经师，吾不如张稷若。萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚。险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿。博闻强记，群书之府，吾不如吴任臣。文章尔雅，宅心和厚，吾不如朱锡鬯。好学不倦，笃于友朋，吾不如王山史。精心六书，信而好古，吾不如张力臣。噫，师道益，善人多，岂独学业哉！两先生可谓不薄今人矣。
○举业师与讲学师
昔曾植斋朝节，与兄朝符未第时，其父为延一举业师，又延一讲学师，专讲学问。后兄弟俱得隽。植斋中探花，官至大宗伯，为世名儒。世之教子弟者，不过务为举业诗赋，厚馆谷，严课程而已，未有于举业外，另延讲学者。植斋父为衡州书吏，非素知学问者，而举动如是，其识诚不可及。华亭唐仲言五岁而瞽，后闻父兄读书，辄不忘。父兄因以讲授文义，即能解悟，遂尽取古人书诵之使听，而仲言胸中富五车矣。久之能诗文，着
编篷
姑蔑等集数十卷，为一代名流，是皆父兄成就之也。
○读书五失
袁文清公桷，为湘江世族，受业王深宁之门。尝-云-：予少时读书有五失，泛观而无所择，其失博而寡要。好古人言行，意常退缩不敢望，其失懦而无立。纂录故实，一未终而屡更端，其失劳而无功。闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高。喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也。
○读书苦乐
冯开之谓读书太乐则漫，太苦则涩。董遇之百遍，考亭之半日，渊明不求甚解，东坡每事一过，庾嵩开卷一尺，王筠重览兴深，其各得轮扁之甘苦者乎！
○冢中古书
阎百诗征君尝语石紫岚先生-云-：「古人自称有五恨三恨者，予独有二恨。
皇览?冢墓记汉明帝朝诸儒论五经误失，有符节令宋元上言：『秦昭襄王、吕不韦好书皆以书葬，王至尊，吕久贵，冢皆以黄肠题凑，处地高燥未坏。臣愿发昭襄王、不韦冢，视未烧诗书。』予谓此举未行，故秦、汉后不获见孔子六经原文，予之恨一也。又大程子为次子邵公撰墓志，称其等于生知，五岁而夭。予谓程子圣贤中人，非誉儿者，天若假之年，可复见生安圣人，卒不获见。予之二恨也。」紫岚曰：「庄子言『以诗礼发冢』，盖有激之词。子真欲发人冢乎？」百诗曰：「观后晋太康中，汲郡发魏襄王冢，大得古书
周易上下篇，最为分了。齐文惠太子发楚王冢，得竹简书，王僧虔订是
科斗考工记，周官所阙文也。晋、齐距战国已远，尚完整。若汉明帝去秦二百年，复当何如。且秦人焚书，止焚在民间者，博士所职悉不焚，至项籍一炬始全亡。而冢中所藏，固历历也。」紫岚曰：「子之恨，固当悬之终古耳。」
○古人读书苟简
刘子立-云-：学者先看本纪，则世家、表在乎其间。可见古人读书，已苟简如此。
○九经字数
郑井老-云-：立身以力学为先，力学以读书为本。今所称六经及
论语
孝经
孟子，以字计之，
毛诗三万九千一百二十四字，
尚书二万五千七百字，
周礼四万五千八百六字，
礼记九万九千二十字，
周易二万四千二百七字，
论语一万二千七百字，
孟子三万四千六百八十五字，
孝经一千九百三字，
春秋左传二十万一千三百五十字。大小九经，合四十八万四千四百九十五字。且以中材为率，日诵三百字，不过四年半可毕。或天材稍钝，减中材之半，日诵一百五十字，亦九年可毕。苟能熟读而温习之，使入耳着心，久不忘失，全在日积之功耳。里谚-云-：「积丝成寸，积寸成尺，寸尺不已，遂成大匹。」此语虽小，可以喻大，后生勉之。右郑井老勤学。九经非唐制，亦非宋制，唐以
礼记
春秋左传为大经，
诗
周礼
仪礼为中经，
易
书
公
谷为小经。宋合三传，舍
仪礼，以
易
诗
周礼
礼记
春秋为六经，又以
孟子
论语
孝经为三小经。予谓
仪礼
公
谷皆不可缺，当补。
仪礼五万六千六百二十四字，
公羊传四万四千一十五字，
谷梁传四万一千五百十二字，合十四万二千二百一十一字。日诵三百字，更一年三四月可毕，即减半亦不过二年半。至
雨雅十一卷，存以流览，可不复成诵。呜呼，以
禹贡行河，以
洪范察变，以
春秋断狱出使，以
甫刑较律令，以三百五篇当谏书，以周官致太平，以礼定服制等威，始可谓之真经术。
○五经人物数
五经中所载人物，
易十三人，
诗一百四十八人，
礼记二百四十四人，
春秋二千五百四十二人，共三千六十人。合而去其重者，约有二千六七百人。
○孔子生日
今以八月二十七日为孔子诞期。按
公
谷皆言鲁襄公二十一年冬十月庚辰朔所生之日为庚子，
谷梁以庚子属之十月，以朔推之，是月二十一日为庚子。
公羊以庚子属之十一月，以朔推之，十一月无庚子，
公羊误矣。然断以夏正，则孔子之生于襄公二十一年己酉，
公
谷所同。至
史记乃谓生于二十二年庚戌，不载月日。
论语序说撮
史记之年与
公羊之月日，又误矣。按
孔圣家语图记，襄公二十年戊申祷于尼山，明年乃生孔子。又-云-，颜氏怀妊，十有一月而生孔子。盖孔子生年实在己酉。
公羊之误以怀妊十一月，讹为建生于十一月。
史记二十二年之误，又因
公羊之十一月，而遂以十一月为建子，而属周正之明年。夫十一月无庚子，则生日断归十月。既在十月，则
史记二十二年非矣。且
春秋纪事以建子月为春，
公
谷所书之冬十月庚辰朔，即夏正秋八月之庚辰朔，而所生之日，即夏正八月二十一日庚子也。又
五行书作庚子日甲申时，不知何本。今照
路史，以八月二十七日。不知
路史所推，乃二十二年庚戌建乙酉之庚子，非二十一年己酉建癸酉之庚子。且以二十七年为庚子，又与
公
谷十月庚辰朔不合矣。冉氏觐祖考辨甚详明，宋潜溪亦有辨，毛西河亦考焉而不能断。康熙间，汤潜庵先生抚江南，奉部牒以蒋尹玉所上
孔子生日考行各学使，令各质所信。时嘉定诸生王晋上
孔子生日辨疑一篇，断以孔子生于周灵王二十一年鲁襄公二十二年庚戌岁十月二十七日庚子，周十月夏正八月，为今八月二十七日，而斥蒋尹玉九月十五之非。以周正考之，二十一年十一月十五日是甲子，二十二年十一月十五日是戊午，俱非庚子，其谬可知。汤公据以覆部，通行天下。今曲阜亦以是日致祭，至今无正之者。黄黎洲亦主八月廿七日之说。
○孔子有须
旧传吴道子画孔子为鲁司寇时像二本，其乘车而群弟子从者号曰图，立而先师侍者曰小影（先师谓颜子），皆有须髯，大略有合于荀卿如蒙倛之说。后人引
孔丛子，子思告齐君曰：「先君无须眉，天下王侯不以此损其敬。」遂谓吴画为伪本。而追惜汉文翁蜀中所图遗像不传为恨。明人孙某督学陕西，石刻圣像，不复着须，今其像颇行于时，三家村中多供奉之。紫坪谓子思所谓无须眉者，特不美须眉耳，非绝无之谓。如叔向之肹又无子，司马牛之我独亡，古人语类是者甚众。不然，孔子无须，孔子岂无眉乎？予按
孔丛子作「吾生无须眉，而天下王侯不以此损其敬。汲患德之不劭美也，不患毛鬓之不茂也。」是子思自谓也。毛鬓不茂，所以异于嬖臣之美须眉也，执是而谓孔子无须，岂不诞哉！
○孔子形体
孔丛子：苌弘言仲尼有圣人之表，河目而隆颡，黄帝之形体也。修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。
论语隐异，孔子至蔡，人盗孔子一只屐去，屐长一尺四寸，与凡人异。
○颜回
后汉书：郎襜-云-颜子十八，天下归仁。
列子?力命-云-：彭祖之知不出尧、舜之上，而寿八百。颜渊之才不出众人之下，而寿十八。
论衡-云-：颜渊年十八，升太山，见吴昌门有系白马。
论语谶-云-：颜回月角额似月形。渊，水也。月似水精，故名渊。
○子贡相貌
论语摘辅相-云-：子贡山庭斗绕口。谓面有三庭，言山在中鼻高有异相也。故子贡至孝，颜回至仁。
○仲子崔
师觉授
孝子传：仲子崔者，仲由之子，卫人。狐黡杀子路，子崔既长，报父仇。黡曰：「君子之勇，不掩人之不备，须后日于城西决战。」其日黡持蒲弓木戟，与子崔战而死。
○子思年龄
史记：伯鱼年五十，子思年六十二。司马迁与孔安国同时，子思之年其传闻于家世者必真。而
通鉴载子思言苟变于卫侯，在安王二十五年，去孔子没百有三年。子思曾逮事孔子，未必此时尚存也。伯鱼先孔子五年而卒，即伯鱼末年生子思，至安王二十五年亦一百一十七年矣。温公当必有所据。
○麟凤龟龙圣人
续博物志：毛虫之精曰麟，羽虫之精曰凤，介虫之精曰龟，鳞虫之精曰龙，祼虫之精曰圣人。
○孔子门人年龄
孔子弟子列传：子路少孔子九岁，有若少十三岁，颜子少三十岁，仲弓、冉有、丧瞿少二十九岁，子贡少三十一岁，子游、子夏少四十五岁，子张、子贱少四十九岁，子若少五十三岁，曾子少四十六岁。按孔子七十三卒，为周敬王之四十一年壬戌，曾子方二十七岁，计得一贯之传，不过二十岁上下耳，何去参也鲁乎哉。
论语记曾子有疾，其去孔子殁又数十馀年，孔子弟子存者或寡，故述
论语者必即曾子、有子之门人，非孔子之弟子也。
论语谶曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言，岂其然乎？魏文侯以子夏为师。
史记子夏少孔子四十四岁，孔子卒，子夏年二十九岁。至威烈王二十三年戊寅，魏始为侯，子夏年已一百四岁。考
甲子会纪，子夏一百三十馀岁。子思一百馀岁。
○古人身长
禹长九尺五寸，汤九尺，孔子十尺，文王十尺，伍子胥一丈，眉间一尺。韩王信八尺九寸，金日珝八尺二寸，东方朔九尺三寸。王莽时奇士巨毋霸一丈大十围，同见
续博物志。
○七十二人
孔安国撰孔子弟子七十二人，刘向传列仙亦七十二人，皇甫士安撰高士亦七十二
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