○诗人之诗
诗以理胜，不可有语录气。诗以情胜，不可有尺牍气。诗以识胜，不可有策论气。诗以韵胜，不可有世说气。诗以新胜，不可有词曲气。兼五者之长，而无其流弊，则诗人之诗矣。
○书家三昧
黄山谷论作字，心能转腕，腕能转笔。肥字须有骨，瘦字须有肉，为书家三昧。作诗成家后，方悟此妙。
○国初诗人
国初诗人林列，无美不臻。仁庙季年以后，吾取三人焉：汤西崖（右曾）、查初白（慎行）、吕元素（履恒）。宪庙时吾取三人焉：高章之（其倬）、郑黛参（世元）、李百药（必恒）。近日时贤取三人焉：梦谢山（麟）、商宝意（盘）、赵损之（文哲）。此外岂乏才人学人十倍诸子者，而就诗论诗，则未有与之争衡者。
○王士祯诗语不妥
赵秋谷-云-：阮亭昔以少詹祭南海，留别都门诸子-云-：「卢沟桥上望，落日风尘昏。万里自兹始，孤怀谁与论。」又曰：「此去珠江水，相思寄断猿。」不识谪宦迁客更作何语。又曰：「寒宵共杯酒，一笑失穷途。」非所谓诗中无人者耶！秋谷与阮亭为难，然此论实切其弊，学子所当引为戒者。按阮亭典试蜀中，别郑水部-云-：「与君俱绝域，此别各魂消。」又天门山夜泊-云-：「胜游非梦到，绝域此生还。」正与前同病，但求措语工妙，不顾心之所不安。严冬友评
精华录，阮亭几无完肤。大约阮亭爱吟咏，不精考据，往往信手填砌，故不免后人掊击。
○浙派诗人之短
浙人自厉太鸿、万循初后，乡人沾其馀习，渐流为饾饤琐屑一派。康古、鱼门皆奉二子为正法眼藏，不可解也。
○查慎行诗
查初白诗，爱之者推为大家，鄙之者目为诗佣。或以质之予，予曰皆是也。梦谢山天才高迈，其视初白也，如登泰山而望凫绎，其鄙之也固宜。近日王西庄推初白为第一大家，缘学子妃青配白，掇拾剽盗，竟成恶习。得初白之潇洒滉，涤湔繁秽，岂不快然清虚哉！是二说皆通人之论。昔杨文公不喜杜诗，而黄太史专爱之，未妨各行其是。
○诗用俗语
芥隐笔记（宋龚检讨着）一则-云-：「诗中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生以、勿留、羸垂、温暾，皆乐天语。相欺、有底、也自、也知、差底、斩新、遮莫，皆老杜语。此种甚多，正宜详玩。
○诗以意为主
罗大经论诗，要健字撑拄，要活字斡旋，是宋人讲究。诗以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。云烟泉石，金玉锦缋，花木禽鱼，皆散卒也。以意遣之，则无不灵。如李临淮之壁垒一新，帅为之也。刘彦和云以气行采，亦是此意。诗以意为主，若无意，但把定一题一人一物一事，于其中求形模语、比似语、绚烂语、纤秀巧慧语，更或砌以故实，掉以虚机，如持钝斧子劈柞树，皮屑纷纷，何尝动得一丝纹理。意为主，势次之。势者，意之条理而笔之锋刃也。含意取势而运笔，三者缺一不得。
○转韵须一气贯注
换韵古诗，近人往往韵意双转。此在七言犹可，若五言定须泯其双转之迹。唐人转韵七古，虽节节为之，而一气贯注，音节相生。时贤所为，假令截开，正可作十数绝句。如巘虫衔屋相续，不知者咤为毒蛇，樵夫一斧，段段截矣。
○情景
情景二字，谈诗所不能离，然难截然分开。情中必有景，景中必有情，方有意味。不然，虽摹肖绝工，发摅极确，格终不高。
○起承转合
俗士论诗，全不知法。而讲法者，又往往画地为牢，自投死网。如起承转合四字，贻误后学不小。起承转合四字，只有一处用之。今之幕下宾代人捉刀，赠贺寿挽之章援笔立就，于七律尤便，此四字一生吃着不尽。宋人周紫芝少隐句-云-：「设客元无琴里曲，供官尚有箧中诗。」其由来也渐矣。
○诗之死法
讲死法者，某处宜开，某处宜合。如长篇，则中间必另起一峰，结尾用飞帛法，一笔扬开。又或叙事一段，则入议论，论必归于忠孝节义。凡此皆死法也。死法之立，皆因旨趣卑下，识量浅狭。如制陶器，依模范而后能成。如演杂剧，啼笑行坐，皆成铁板。以此论诗，哀莫大于心死矣。
○徐巨源论诗
明徐巨源论诗曰：古诗者，风之遗也。乐府，雅颂之遗也。苏、李十九首变为黄初、建安，为选体，流为齐、梁排句，又变至唐为近体，而古诗尽亡。乐府变而趋艳，杂以捉搦企喻子夜读曲之类，流为诗馀，变为词曲，而乐府尽亡。乐府亡而以词曲为雅，古诗亡而以近体为风。古者风采之民间，雅颂歌之朝庙。后世风变至近体而应制用之，雅变至词曲而倡优习之。然则古今风雅颂之用，贵贱殊极矣。
○诗文邪路
薛千仞（冈）-云-：诱人子弟入饮博之门，其罪小；诱人子弟入诗文邪路，当服上刑。
○刘昭禹论诗
金翰林赵秉文尝述党承旨怀英论诗-云-：律诗最难工，五十六字皆圣贤，有一字不经炉锤，便如一屠沽儿厕其间也。按此五代人刘昭禹语，党述之耳。
○前人论诗文字
前人论诗文字，及与诗学升降有关系文字，不可不汇置一处，时时观览。如
谢灵运传论、锺嵘
诗品序、元微之
杜子美墓志序、元白二公往复论诗、司空表圣与李生书、宋潜溪答章秀
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