，衣被土偶而不能听视也。蠛蠓死生于瓮盎，而不知四海之大，六合之广也，斯皆不知养气之故也。
○三家文钞
三家文钞之刻，七十年来，时论协然与之。商邱之言曰：奋迅驰骤，如电雷雨雹之至，飒然交下，可怖可愕，霅然而止，千里空碧者，侯氏之文也。文必有为而作，踔厉森峭，而指事精切，凿凿乎如药石可以起病者，魏氏之文也。温粹雅驯，无钩唇棘吻之态，而不尽之意，含吐言表，譬之澄湖不波，风日闲丽，而帆樯之容与者，汪氏之文也。可谓雅善形容，而不觉其词之溢矣。侯以才胜，而事不征实，议论可听而不可行。魏以思力胜，而刻深偏凿，好为异论，夺理而品不醇。汪以法与度胜，而有言不尽，断制无力，篇篇一律而无变化。要之各成一家，较之吞剥野战者，固不可以同年而语矣。
○侯方域论文
侯朝宗尝言：秦以前之文主骨，若六经不可以文论。其他老、韩诸子、
左传
国策
国语皆敛气于骨者。汉以后文主气，若
史
汉八家皆运骨于气者。敛气于骨，如泰华三峰，直与天接，层岚危磴，非仙灵变化，未易攀陟，寻步计里，必蹶其趾。如李梦阳亦蹶其趾者也。运骨于气，如纵舟长江大海间，其中烟屿星岛，往往可成一都会。即飓风忽起，波涛万状，东泊西注，未知所底，苟能操柁觇星，立意不乱，亦自可免漂溺之失。此韩、欧诸子所以嵯峨于中流也。又-云-：行文之旨，全在裁制，无论细大，皆可驱遣。当其闲漫纤碎处，反宜动色而陈，凿凿娓娓，使读者见有关系，寻绎不倦。至大议论人人能解者，不过数语发挥，便须控驭归于含蓄。若当快意时，听其纵横，必一泻无复馀地。譬如渴虹饮水，霜隼抟空，瞥然一见，瞬息灭没。神力变态，转更夭矫。朝宗好太史公文字，故立论如此。相题立文，如天造地设，有一定位置，有不可以意为轻重者。弃正大而取闲碎，不过文中之一种，未可一概论也。
○汪琬论文以载道
汪尧峰答陈蔼公书曰：儒者谓文者载道之器，未有不深于道而能文者，此言亦少夸矣。古载道之文，六经、
论
孟，下惟周、张、程、朱之言或近之。至于文之有寄托也，此出于立言者之意也，非道也。如
离骚托香草美人，
史记托游侠货殖刺客以寄感激是也。足下以文非明道不可，而顾以寄托-云--云-者当之乎？尝读诸子百氏大家之文，或简炼精丽，或疏畅明白，或汪洋恣肆，盖莫不有才与气者在。惟才雄气厚，故力之所注，读者惊心动魄，改观易听，斯已奇矣。然求之于道，则支离破碎而不合，或披猖磔裂，决去圣人之畔岸。乃知读者之惊骇改易，皆震慑于其才与气，非于有得也。足下爱其文，将遂信其道乎？抑以不合于道，遂黜其文不录乎？钝翁此论，深切空疏之儒高谈欺世之病。
○茅坤黄宗羲论文重王守仁
茅鹿门-云-：八家后，予于本朝独爱王文成公论学诸书，及诸学记、尊经阁等文，有程、朱所欲为而不能者。江西辞爵及抚田州等疏，陆宣公、李忠定所未逮也。如浰头桶冈军功等疏，条次兵情如指诸掌。黄南雷曰：鹿门此论，知言之选也。予谓有明之文，统始于宋，方东里嗣之。东里之后，北归西涯，南归震泽。匏庵、震泽昭穆犹存，渐沦杞宋，至阳明而中兴为之一振。第自宋以来，文于道分为二，故阳明之门人，不欲奉其师为文。遂使此论不明，可为太息者也。
○姜宸英论文
姜西溟论文，谓六经而后，衰于
左氏传，复振于
战国策。
○王守仁手迹
王阳明先生手书谏迎佛疏，在海宁陈干初家。康熙丁巳，其子敬之赠黄梨洲。后归会稽姜定庵京兆。
○唐顺之论文法
荆川序董中峰集曰：汉以前之文，未尝无法，而未尝有法。法寓于无法之中，故其为法也密而不可窥。唐与近代之文，不能无法，而能豪厘不失乎法。以有法为法，故其为法也严而不可犯。
○阎若璩论文
阎百诗-云-：六经之外，文之谈理而达者，无如
庄子。论事而达者，无如
国策。后之作者，能兼撮二书之胜，无如苏长公。自韩昌黎振累代之衰。力去浮曼，以为奇怪。然其句琢字炼，犹在虚实之间。至欧学韩，而益畅之，并去雕刻，而务出于平易，又一变焉。长公后出，与欧同出于用虚，而笔力豪横，倏忽变化。后有作者，无以复变，亦无复能逮矣。又论唐、宋八家作文，有四宾主之法：一主中主，如一家惟一主翁也。二主中宾，如主翁之妻儿奴婢，即主翁之分一身以治家事者也。三宾中主，如主翁之戚友，分任外事者也。四宾中宾，如戚友之友，与主翁无涉者也。于四者，除却宾中宾，而主中主亦止一见。惟以宾中主钓动主中宾，而成文章。八家无不然也。此皆窥透前作者之苦心，而开后学以法门，可谓以金针度与人矣。其实文章至极之处，全不在此。
○方苞谈霍光传
方望溪-云-：
春秋之义，常事不书。昌黎目
春秋曰谨严，撰
顺宗实录，削去常事，着其有关于治乱者。班史义法，视子长稍漫，然尚能识体要。其传霍光也，事武帝二十馀年，蔽以出入禁闼，小心谨慎。相昭帝十三年，蔽以百姓充实，四夷宾服，而其事无传焉，盖不可胜书。一裁以常事不书之义，而非略也。其详者，则光之本末，霍氏祸败之所由。古之良史，于千百事不书，而所书一二事，则必具首尾，并所为旁见侧出者，而悉书之。故千百世后，其事之表里可按，如见其人。后人反是，是以蒙杂暗昧，使治乱贤奸之迹，并昏微而不着。是传于光事武帝，独着出入殿门下，止进不失尺寸，而性资风采，可想见矣。其相昭帝，独着增符玺郎秩、抑丁外人二事，而光秉国之钧，负天下之重者具此矣。其不学专汰，则于任宣发之，而证以参乘，则表里具见矣。盖其详略虚实，措注各有义法如此。
○鼠头豕项牛腹蜂尾
偶见王懋公（○公疑当作竑。懋竑，康熙进士，以经学称）论古文作论之法：一曰鼠头，欲精而锐。一曰豕项，欲肥而缩。一曰牛腹，欲壮而大。一曰蜂尾，欲尖而峭。真令人喷饭。王阮亭论文与乐府，亦采其说，吾所不解。
○黄宗羲论明文
黄梨洲初选
明文案二百一十七卷，继成
文海四百八十卷，极一代之大观。又摘其尤者为授读，共二十八卷。其论明文曰：自宋、方以后，东里（杨士奇）、春雨（解缙）继之，至景泰、天顺稍衰。化、治之际，西涯（李东阳）雄长于北，匏庵（吴宽）、震泽（王鏊）发明于南。正德间，馀姚（王守仁）醇正，南城（罗玘圭峰）精练，掩绝前作。至嘉靖，而昆山（归有光）、毗陵（唐顺之）、晋江（王慎中）讲究不遗馀力，大洲（赵贞吉）、浚谷（赵时春）相与犄角，号为极盛。万历后稍衰，然江夏（郭正域）、福清（叶向高）、秣陵（焦竑）、荆石（王锡爵）未失矩。崇祯时，蒙瞍（钱谦益）闻昆山风韵于其门人，同时艾千子（南英）、徐巨源（世溥）、曾弗人（异撰）卓荦相望。计一代之作，有至有不至，要以学力为浅深。空同（李梦阳）突出，矫为秦、汉之文，大复（何景明）应之。王（王世贞）、李（李于鳞）嗣兴，持论益甚。四子所造不同，其好为议论则一。唐、宋之文，由晦而得明。明代之文，由明而反晦。
○文章好奇之癖
「宵寐匪祯，札闼宏庥。」为欧公所嗬。唐徐彦伯为文，好变易字面。以凤阁为鹓闱，龙门为虬户，金谷为铣溪，玉山为矞岳，刍狗为卉犬，竹马为筿骖，月兔为阴魄，风牛为飙犊。后进效之，谓之涩体。艾东乡言：近人作文，好以今字易古字，-云-出自某书。以奇语易平语，-云-本自某人。论道理则初无深味，徒令读者缩脚停声，多少不自在。徐文长有译字生之讥，正指此辈。充其类，不至板户公堂斫脚露丧班犬良赋趋龟空肚不止也。榕村先生尝言，今人记年-云-岁在某干支，本谓岁星在某次某，非谓年岁在某次第及某也。如今年是戊子，子与丑合，岁在元枵之次矣，但今如此用，人反大怪，虽朱子亦错用。某生平总不用此，直书康熙某甲子而已。大凡地名官名作文字，都应从今名，不必以古语更易，后世反无所考证。且文之古雅全不系此，如
北梦琐言称冯涓为长乐公，
冷斋夜话称陶谷为五柳公，皆贻千古笑资。旧传唐应德家居日，有当事送新修府志者，应德方沐面，侧览封面标题，辄不顾曰：「不通，不通！」或问之。-云-：「大明人修
苏州府志，而标签曰
姑苏志，不通可知，奚以观为！」又胡缵中修
安庆府志，书正德中刘七事，大书曰：「七年闰五月，贼七来寇江境。」而另分注其下-云-：「贼姓刘氏。」见者咸匿笑。此皆自以为古雅者也。德州田山姜读书抉拾字句，有饾饤之目，常-云-奇字古人所常用，于古诗为尤宜。班、马等赋，所以令人嵬眼澒耳者，政由时出奇字衬复之。方今文章尚古，吾党之士独不访子云之亭。熏班马之香乎？予友李柳亭-云-：山姜予告归，卧病床第，医以方进。恶药俗名不饮，易以他名，书佳笺，乃喜。如以枸杞为天精，人参为地精，木香为东华童子。其癖好新异，老而愈怪。柳亭，山姜之女孙婿也，善夫苏栾城之言曰：「子瞻之文奇，予文但稳耳。」是皆不知稳字之义者。昌黎论说亦取稳当二字。
○饾饤凌杂之弊
作诗当如蜂之酿蜜，采百味消归一味。作文当如蚕之作茧，缫一丝便尽一丝。作诗而徒务为饾饤之诗，是智不如蜂也。作文而但习为凌杂之文，是智不如蚕也。
○叠句
杨植许由庙碣-云-：「尧而许之，日而月之。」独孤及
仙掌铭：「日而月之，星而辰之。」盖本
庄子「尸而祝之，社而稷之。」
檀弓曰：「南宫篸之妻之姑之丧。」韩子-云-：「吾年未四十而视茫茫，而发苍苍，而齿动摇。」今人为之，不免指摘矣。
○以艰深文浅易
东坡-云-：扬雄好为艰深之词，以文浅易之说。若正言之，则人人皆知之。此可为高谈古文者下顶门一针也。
○储在文论古文佳者
储礼执中子在文语门人-云-：陆士衡
五等诸侯论，苏廷硕
东封朝觐坛颂，独孤至之
梦远游赋，韩退之
进学解
毛颖传，孙可之
大明宫纪梦，欧阳永叔
王熔传
王淑妃传
伶官传，苏子瞻
十八罗汉赞
战国养士论，陈同甫
上孝宗书，皆得太史公之神，当与
项羽本纪同读，初学必须解得此意，方可作文字。
○郑条
宋古文始于穆修、柳开、郑条三人。条，苏州人，天圣八年王拱辰榜第三甲进士。
○左图右史
古人左图右史，不独考镜易明，且便于记览也。吾师邱恭亭先生生平读书，凡难记处皆图焉。或作为表，阅者莫不晓然。晋末五代诸国，按表可得。历代官制沿革尤便于图也。
○四皓碑
四皓有羽翼太子之功，其殁也，惠帝为之制文立碑。此乃人主赐葬人臣恤典之始，
通典
通考皆不之载。而四皓碑目，
集古录
金石录、郑樵
金石略皆遗之，今止见于任枋
文章缘起。
○女子无传谥
钝翁尝言：志铭首行及篆盖，宜书某衔某府君，勿加暨元配字，此近来无识者所为，唐、宋大家及成、弘以前皆无之，牧翁亦然。古之志铭上之太史立传，上之太常立谥，今虽不行，宜存遗意。女子无传谥，奚为行状哉？其不同穴与节烈可称，或先葬而夫存，夫殁且葬已久，皆不及附见夫志者，别为之志可也，虽表之可也。予于女子行状悉不作，而篆盖稍古焉。
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