及之。其坎离二箱，则小醇大疵，褒贬相半。艮兑二箱，皆历来传诵之行卷社稿，及每科大小试获隽之文，所深恶而丑诋之者也。书成后，自谓不朽盛业，将传之其人。举以示客，无一阅终卷者。数年后，并无一人过问。一日有后生叩门请业，愿假其书，先生大喜，欣然出八大箱。后生点检竟日，乃独假其艮兑二箱而去。先生太息流涕累日。香谷先生犹及见其人。
○文章运会
文章运会，非有大力者不能开。秦始皇千古无道，而变封建为郡县，改井田为阡陌，千古不能易其制。王安石变法殃民，流毒宗社，而变诗赋论策为经义，阅六百年不变。岂非有大力能旋干转坤者。始皇名正，而后世读正月为征声；赵高指黑为青，后世遵之不改。皆不可解。
○中卷
郭昆甫焌好谈诗文，酒酣耳热，痛诋时流之文，虽贲育不能掩其口。时方议更南北中卷，礼臣有议以湖南入中皿者，昆甫力争之，乃列南皿。楚人诵之。昔邱琼山当国，亦争粤人入南卷，后人谓其受虚名而贾实祸。吾于昆甫亦-云-。按明洪熙元年，会试取士，不过百名。南卷取十之六，北卷取十之四。后又于南北各退出五卷，为中卷。浙江、江西、福建、湖广、广东、应天、松江、苏、常、镇、徽、宁、池、太、淮、扬十六省府并广德一州为南卷；山东、山西、河南、陕西、顺天、保定、真定、河间、大名、永平十三省府，延庆、保安二州。辽东、大宁、万全三都司，为北卷。四川、广西、云、贵、庐、凤、安庆七省府，滁、和二州，为中卷。
○时文名士学殖浅陋
时文弊而坊刻愈滥，俗学锢而讲章愈行。蔑古荒经，滔滔者不知所届，是可为流涕太息者也。昔杨升庵慨古学之废，论举业之弊，曰：士罕通经，徒事末节。五经子史，则割取碎语，抄节碎事。章句血脉，皆失其真。有以汉人为唐人，唐事为宋事者。有以一人析为二人，二事合为一事者。曾见考官程文，引制氏论乐，而以制氏为致仕。又士子墨卷引
汉书?律历志「先其算命」作「先算其命」。书坊刻布，士子珍为秘宝，转相差讹，殆同无目人说词。宋人自尊其宋，曰本朝家法与三代同，过前代者五事。今人亦-云-本朝家法与三代同。宋人-云-，汉有七制，唐有三宗，本朝有四圣。成化中，有殿试策袭用本朝有四圣字，称前代为本朝，前君为四圣，与三家村中学生称人父为家父何异。有明薛方山，误以胡安定为朱子门人，锺伯敬以朱子与王无功相酬答。有明三百年中，时文名士学殖浅陋至是，此与近日磨勘被议诸生有称唐之王阮亭、宋之白乐天者何异。考官为国求贤，固如是乎？唐时有书生读经甚熟，不知近代事，因谈骆宾王，曰：「某见其孙李某。」竟谓骆宾是诸王封号，亦是类也。
○选本
艾东乡痛天、崇间文风败坏，高者阳奉孔、孟，阴归佛、老。其浅陋者又目无一卷之书，放言高论，谬种流传。于是尊程、朱，辟二氏，撰定待二书，专主宋儒之学。文之背谬者辄涂乙，不少假借，其用意亦良苦矣。张天如选五经文字，郑峚阳选四十名家，韩乌程选文在文室文闲。顾九畴文传，陈溧阳选名家制义，昔人多病其未醇，然皆能各立一宗旨。异吾法者，虽佳弗录，盖选政之不可苟也如此。后来选手，不求根柢，于书义未识畔岸，即时文源流派别，四百年来正变升降之故，毫末未究。而妄操月旦，黄口白腹，咸标参阅之名。标榜者妄希得名，招摇者因以为利。数十年来，选政因之大坏。王墙东汝骧选
明文治，风行一时，然已尽破前人之法矣。曩闻何义门选
行远集，其指归悉本阎潜邱先生。安溪相国前后选诸集，皆徐坛长、何义门所手定者。方灵皋奉敕选四书文，其总评线批，皆由兵曹邮寄周白民振采先生改定，然后出示同馆。蔡芳三寅斗选三十名家，白民汰易其大半。后因付雕无资，复增易数人于其间，以助刊费，识者憾之。前辈于选事慎重如此。若俞西园百二十家，因文以存人。徐山琢
岭云编，自刊其家藏世不常见同题之文，以多为贵。
同风录等皆墨牍，无关选法，又当别论也。王渊如选明文，颇别具手眼，但以己作列入，谬加赞叹，以愚聋瞽，不可为训。
○程文
举子所书之文曰墨卷，主司所阅之文曰朱卷，一也。主司改窜刻录曰程文，主司拟作之文曰拟程。陆务观与王樵秀才书曰：「偶见程文一二，可爱者往往遭涂抹訾诋，令人气涌如山。」近以主司之拟程为程文，未知所本。
○明会元得人
有明墨牍，皆有成式相传，奉为元灯。高手仿为之，不乏杰作。钝根人绳趋尺步，岂复可言文耶，是惟主司明眼，拔其尤者。故每一科墨卷出，视其所得之人，所录之文，考官之声名，由此而定。计甫草谓明洪永会元十五人，宣德迄天顺会元十三人，皆不事雕饰之文。成弘十四人，章枫山懋、吴匏庵宽为冠，稍见法度，然未离乎朴也。正嘉二十人，隆万十八人，如唐应德顺之、瞿昆湖景淳、邓文洁以赞、王文肃锡爵、冯具区梦祯、李九我廷机，其文之矩神明，若有相传之符节，可以剖合验视。其时天下承平，士之起家，非科目不贵，科目非元不重。闭门造车，出而合辙。作者与识者，如针石之相投也。或谓吴无障默以偏锋伤气，汤霍林宾伊以柔媚败度，明文运至此而衰。然启祯八元，若曹勋若、吴伟业，又何减前人也。
○代他人说话
昆山吴乔-云-：自六经子史以至诗馀，皆是自说己意，未有代他人说话者。惟元人就古事作杂剧，始代他人说话。八比时文，虽阐发圣经，非注疏，亦代他人说话，故曰俗体也。
○圈评
刻制艺者，概有圈点评语。方书中未之多见。归震川评
史记，用数色笔圈抹。茅鹿门刻八家文，亦用圈抹。嗣是选手，遂无不用圈评者。
○选刻八法之流毒
近王已山选刻八法，自启蒙以至精诣，分门排列，挨次授读。无问高明愚柔，气质之不齐，千变万化，文心之不一，自幼即弃书不读，而一绳之以刻板死法，教法安得不坏，文运安得不衰。而北方学者，本不喜读线订书，因陋就简，奉为枕秘。几于家有其本，谬种流传，何年乃止耶！食肉者不知猪为何状，衣帛者不知蚕为何形，谁为作俑，流毒未央。地狱之设，端为斯人。
○唐顺之师承
唐荆川自言，时文得之薛方山，古文得之王遵岩，经义得之季彭山，道义得之罗念庵。古人事事皆有师承，而不忘所自出。彼弃学而倍师者，可以愧矣。
○明末结社
东林书院复于万历甲辰，首善书院建于天启初。天下书院毁于天启乙丑，而复社遂起于崇祯辛未会试之后。先是应社始于甲子，吴郡、金沙、娄东、厘李十一人，杨彝（子常）、顾梦麟（蒨士）主
诗，杨廷枢（维斗）、钱楠（彦林）主
书，周铨（简臣）、周锺（介生）主
春秋，张采（来章）、王启荣（惠常）主
礼，张溥（天如）、朱隗（云子）主
易。孙淳（孟朴）嘉兴生员，但为奔走四方，征五经文字之人，是曰应社后十子。所选刻有
复社国表一集至四集。当其始取友尚隘，来章、彦林谋推大之迄于四海，于是有广应社，贵池刘诚（伯宗）、吴应箕（次尾）、泾县万应隆（道吉）、芜湖沈仕柱（昆铜）、宣城沈寿民（眉生）咸来会。声气之孚，自应社始也。崇祯初，嘉鱼熊开元（鱼山）宰吴江，进诸生讲艺。于是孟朴里居，结吴（扶九）、吴允夏（去盈）、沈应瑞（圣符）等，肇举复社。同时云间有几社，浙西有闻社，江北有南社，江西有则社。又有历社、席社、昆阳云簪社，而吴门别有羽社、匡社，武林有读书社，山左有朋大社，佥会于吴，统合于复社。始于戊辰，成于己巳。其盟书曰：学不殖将落，毋蹈匪彝，毋读非圣书，毋违老成人，毋矜厥长，毋以辨言乱政，毋于进丧乃身。嗣今以往，犯此小用谏，大用摈。佥曰诺。孟朴历淮泗以达于京师，贤士大夫必慎择而后矜奖。盖先后大会者三，复社之名动朝野，孟朴劳居多，而敛怨深矣。正月，吴民陆文声（
明史作太仓监生陆文声）呈称风俗之弊，原于士子。庶吉士张溥知临川县事，张采倡立复社，以乱天下。思陵下提学御史倪元琪察核。倪言：「诸生诵孔子，引其徒谈经讲学，互相切劘。文必先正，品必贤良，实非树党。陆以私憾妄讦，合臣以公蒙塞。」降光禄寺录事。苏州推官周之夔，溥同年进士，初入社，至是希阁臣意，墨绖诣阙，奏溥等树党。案久未结。复有草檄以声复社十罪者，略-云-：派则娄东、吴下、云间，学则天如、维斗、卧子。上握国柄，下乱民情。行殊八俊三君，迹近八关五鬼。外乎党者，房、杜不足言事业；异吾盟者，屈、宋不足言文章。或称学究智囊，或号行舟太保。传檄则星驰电发，宴会则酒池肉林。至十五年，御史金峒、给事姜采疏白其事，朝廷不以语言文字罪人，复社一案准注销。后福藩称制，阮大铖怨戊寅秋南国诸生顾杲等百四十人之具防乱公揭也，日思报复。爰有王实鼎东南利孔久堙复社渠魁聚敛一疏，阮语马士英曰：「孔门弟子三千，而维斗聚徒至万，不反何待！」至欲陈兵于江，以为防御。心知无是事，而欲尽杀复社之主盟者。时沈昆铜、陈定生辈皆已就逮，桐城钱秉镫、宣城沈寿民亡命得脱，假令我大兵下江南稍缓须臾，则南省士类难乎免于白马之祸矣。
○朱吴不同
朱云子工诗画，盖徐昌谷、唐六如之流，晚年隐居山中。吴来之少受业于周公宗建，故得附于清流，为人墨而狡，其后身戮名丧，较之云子不可同日语也。
○复社馀波
复社馀波分为两派，曰慎交社，曰同声社，各植门户。唐东江（孙华）入慎交社，操选政，一时翕然从之。
○选政执一时风尚
选政执一时之风尚，定千秋之是非，非可冒任，人亦不轻许也。昔倪鸿宝寄拟程于刘伯宗，意欲登选。刘报曰：「先生之文善矣，然以孔、孟之道，帖括之理按之，似尚有未安处。先生文章之宗也，不敢遽选，恐损大名而误后生。」鸿宝得书，以为相爱，愈重之。由是伯宗声望益隆。当时有「得科名易，登选册难」之谣，二公之风夐乎不可及矣。若今日操觚者所为，只是一部搢绅便览耳。
○八宗师考卷
郑汉林选
八宗师考卷，文体不拘一格，而理真词达，以有清气为宗。吾少时见馆师案头各有一部，近日训徒者多不知有此编。而恶劣选手，牛鬼蛇神，堆积盈几，可怪也。八宗师者，辽东高渭师江西考卷，铜仁张元臣江南试牍，韩城张廷枢江南试牍，遂宁张文端江南考卷，曲阜颜学山浙江考卷，休宁汪棣园
八闽采风录，大兴薄聿修湖广试牍，海宁许时庵江南试卷。
○对称词之分别
月将出曰朦，将入曰胧。雄曰虹，雌曰。明者曰虹，暗者曰霓。天以气煦，地以形妪。南北为纵，东西为横。京，大也；师，众也。田间道：南北曰阡，东西曰陌。东方曰斥，西方曰卤。高曰坟，平曰墓。无坟曰墓，有坟曰茔。山戏曰险，水隔曰阻。五达曰康，四达曰衢。门之左曰阀，右曰阅。明其等曰阀，积其日曰阅。颜师古曰：阀，积功也。阅，经历也。有眸子而不见曰蒙，无眸子曰瞍。宰杀之所曰庖，烹饪之所曰厨。目上曰清，眉下曰扬。泪出曰涕，曰泣。鼻出曰泗，曰洟。男子八月而齿生，八岁换齿曰龆。女子七月而齿生，七岁换齿曰龀。通食曰咽，通气曰喉。心上为膏，心下为肓。婉谓言语，娩为容貌。左步为彳，右步为亍。一举足曰跬，跬三尺。两足曰步，步六尺。骨间曰肯，肉间曰。生曰名，死曰讳。名闻于人曰名，为人所仰曰望。女曰婴，男曰孩。女曰婴，男曰儿。男曰媒，女曰妁。男曰巫，女曰觋。奴曰臧，婢曰获。又男而婿婢谓之臧，女而妻奴谓之获。又犯罪没官曰奴，在逃被获曰婢。又生禽曰虏，斩首曰获。见扬雄
龠轩绝代语。出言警，入言跸。上曰最，下曰殿。古器上阴字凹入曰款，阳字凸出曰识。南人曰歌，北人曰曲。两人对说曰宾，一人自说曰白。于我为要，于敌为害。置肉于火曰炮，以火炙肉曰烙。马递曰置，步递曰邮。近曰离，远曰别。八尺曰寻，倍寻曰常。推手向前曰琵，却手向后曰琶。在旁曰帡，在上曰幪。方者为碑，圆者为碣。草曰摇，木曰落。草曰零，木曰落。反哺曰乌，不哺曰鸦。枭食母，獍食父。无声有痎曰咳（音慨），无咳有声曰嗽。年长曰姒，年少曰娣。俗以兄妻为姒，弟妻为娣。澡手曰盥，涤面曰颒。早采为茶，晚采为茗（
尔雅注槚）。寡夫曰茕，寡妇曰嫠（
孔丛子）。空棺谓之榇，
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