色而极薄，不生蛀，经水而墨不涨，所以可贵。
○钱允治藏书
钱功甫藏书极富，牧翁过从吴中，必至功甫斋中，啖餻饵，相对竟日。一日，功甫与牧翁-云-：「吾老矣，藏书多人间罕有本子。公明日来，当作蔡邕之赠。我欲阅，当转就公所借，他年以属纩事累公，藉此为偿博何如？」牧翁质明即往，其意色阏嘿，竟不复践宿诺，其后竟为云烟散矣。牧翁尝言：功甫有
李师师外传一卷，即荃翁所-云-道君在五国城作，从榷场中来者。功甫没，此书不知所归。
○焚书
麻城甘右泉，憾近来刊刻之繁，颇动祖龙之慕。作为长歌，痛快绝伦，可为救时良方，然亦有太过。满子鹤邻-云-：经史昭垂，非惟不可焚，亦不能焚。惟古今文集，酌存百之一，诗赋存千之一。凡经典道箓语录词曲时文，尽数付之一炬。至于小说淫词，不足与于此数也。
○宋本前后汉书
赵承旨家宋椠前后
汉书，纸为罗纹，字类欧阳率更。王弇州得之太宰陆水村（完）家，前有松雪小像，紫衣纱帽，神采如生。弇州亦作一像于后。后牧斋以千二百金购之新安贾人，复售于四明谢象三。牧斋常-云-：「此书去我之日，殊难为怀。李后主去国，听教坊杂曲，挥泪对宫娥，一段凄凉景色。约略相似。」此书后归新乡张坦公司马。康熙中，有人携至京中，索价甚高。梁苍岩大司马酬以五百金，不售。后不知所归-云-。
○赵琦美书跋
赵承旨书跋-云-：聚书藏书，良非易事。观书者澄神端虑，净几焚香。勿卷脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅。勿以作枕，勿以夹帟。随损随修，随开随掩。后之得吾书者，并奉赠此法。
○明祖藏书室
明初，太祖筑室后湖，以藏天下黄册。问入觐众耆民曰：「宜作何向？」一老对宜东西向，早晚日色取晒，庶无湿润。太祖喜，问何姓。对姓毛。上曰：「汝言良是，令汝守之，俾无鼠。」遂活埋室中，取毛猫音微似也。后其地果无鼠耗。
○读书法
陈元孚读书法，生则莫读全语句，熟则急读贪遍数。紧联以续其断，喝怒以正其误。未熟切记背诵，既倦不妨少住。如此力少功多，乃是读书要务。唐杜暹家藏书末自题-云-：清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。鬻诚不可，借人何妨，亦自示不广矣。
○强记法
张尔岐-云-：历城叶奕绳尝言强记之法-云-：某性甚钝，每读一书，遇意所喜好，即札录之。录讫乃朗诵十馀遍，粘之壁间，每日必十馀段，少亦六七段。掩卷即就壁间观所粘录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗。粘壁既满，乃取第一日所粘者收笥中，俟再读有所录，补粘其处，随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段。数年之后，腹笥渐富。每见务为泛览者，略得影响而止，稍经时日，便成枵腹，不如余之约取而实得也。叶有文采，善剧曲，济南人士推为淹洽，其所言真困学要诀。予苦读书不能记，当时虽闻此法而不能用，年既衰暮，回忆旧所披览，已无只字。下笔窘索，徒有怅恨。见少年有志者辄述此语之，不惟自悔，亦冀此法不没人间也。
○连号法
邢懋循尝言其师教之读书，用连号法。初一日诵一纸，次日又诵一纸，并初日所诵诵之。三日又并初日次日所诵诵之。如是渐增，引至十一日，乃除去初日所诵。每日皆连诵十号，诵至一周，遂成十周。人即中下资，已无不烂熟矣。
○日读三百字
姜西溟曰：读书不须务多，但严立课程，勿使作辍。则日累月积，所蓄自富，且可不致遗忘。欧阳公言：
孝经
论语
孟子
易
尚书
诗
礼
周礼
春秋
左传，准以中人之资，日读三百字，不过四年半可毕。稍钝者减中人之半，亦九年可毕。今计九年可毕，则日百五十字也。东方朔上书自称年十二学书，三冬文史足用。十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。此时朔年正二十二，自十六至二十一而毕，皆作三年课程。三年诵二十二万言，每年正得七万三千三百馀言。以一年三百六十日成数算之，则一日所诵，才得二百零三言耳，盖中人稍下之课也。
○事类赋
宋吴筠撰
事类赋，声韵稳称，童子多爱诵之。锡山华氏憾其篇目不备，为补遗若干卷。今世初学之士，幕下之宾，三家村中，几于人有其书。按计甫草尝言广陵史子仁以名家子勤苦，博极群书，踵吴氏之旧而增廓之，更为后编，粲然大备。不知今所传者，即其本耶，抑别有藏编耶？
○传是楼
徐健庵作
叶石君传-云-：江南藏书家，有金陵焦氏、虞山钱氏、四明范氏。钱氏绛云半野之藏甚富，惜厄于火。漪园之没，亦多散失。惟天一阁尚存。予亦有聚书之癖，半生所得，庋之一楼，曰传是楼。较之诸家，多有目无书，殊足憾也。向亦闻叶君名，惜未遇，今为之传。不禁慨然。观此则所传传是楼书目，殆非实有是书耶？
○司书之鬼
司书有鬼，名曰长恩。除夕呼其名而祭之，则不蠹。见
致虚杂俎。
○小说
续文献通考以
琵琶记
水浒传列之经籍志中。虽稗官小说，古
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