○吕才厘定阴阳杂书
唐太宗命太常博士吕才厘定阴阳杂书，其序
宅经曰：近世巫觋，分五姓，属五音，此事不稽古，义理乖僻者也。叙
禄命曰：长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合。今同年同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。此禄命不验之着明者。其序
葬曰：古者朝市变迁，泉石交侵，故谋之龟筮。近代选年月，相墓田，以穷达寿夭，皆由卜葬。按礼天子诸侯大夫，葬皆有月数，是古人不择年月也。春秋丁巳葬定公，雨，不克葬，是不择日也。郑葬简公，司墓之室当路，毁之则朝而窆，不毁则日中而窆。子产不毁，是不择时也。古之葬者，皆于国都之北，兆域有常处，是不择地也。今以妖巫妄言，于擗踊之际，择地择时，而希富贵，诚何心乎！
○俞诲百怪断经
俗刻
玉匣记，所载耳鸣眼跳心惊、按时占验等法，本于宋人俞诲
百怪断经，当时已多非之者。
○通书
隋殷绍表：「臣述九章数家杂要，复以先师和公所注
黄帝四序经文三十六卷，专说阴阳吉凶之事。」即今通书之祖也。按刑福祸德趋避之说，始于
淮南子，而阐明于殷绍。汉武帝聚会占诸家，问某日取妇，五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，制曰以五行为主。噫，
洪范策短龟长，龟从筮逆，盖自古无合一之理矣，纷纷者奚为耶！
○停柩不葬
停柩不葬，律有明禁，而从无举劾者，此世道人心之忧。朱高安相国尝言服除未葬者，仕宦不得授官，生儒不得应试。赴铨入试者，文内开明某月日除服，某月日安葬，取宗邻墓地结状，方准行。捏饰者以匿丧论。其言至当，惜未着为令申。
○迁葬最为害理
3迁葬最为害理，名利不遂，举亲骨屡移之，吾见亦众矣。而往往借口于朱子何耶？明卢正夫（格）弘治进士，论迁墓-云-：朱文公父卒，葬于崇安之五夫里。后二十七年，母祝夫人卒，卜得两地，欲两承其吉。明年迁父于白水里鹅子峰下，而葬母于建阳天湖之阳，相去百里，自为文以纪之-云--云-。予阅
朱子大全，不见此纪，疑出于好事者之口。
○谈名堪舆各执一说
谈命者以干支阴阳为造化，一定不易。堪舆家又以祸福吉凶，皆人力转移。各执一说，无不可者。最怪近人既信子平一定之言，又信堪舆无定之说。聪明智慧，至此而大愚，何耶？此皆随波逐流，周旋世故，非真有所得而信之也。
○徐子平
世称徐子平精星学，后世术士宗之，故曰「子平」。子平名居易，五季人，与陈图南同隐华山，亦异人也。今之推子平者，乃宋末徐彦升，非居易也。
○人命八字
人命八字，共计五十一万八千四百，天下恒河沙数何止于此。富贵贫贱寿夭，势不能同。即以上四刻下四刻论，亦止一百三万六千尽之。天下之人何止千万，亦不能不同。且以薄海之遥，民物之众，等差之分，谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬！
○术家规时揣势
张端义
贵耳集-云-：有老谈命者问后进-云-：「汝术即我向者之术，何汝言验而吾不验？」后进曰：「向之士大夫命占禄贵生旺，皆是贵人。今之士大夫须多带刑丧冲击，方是贵人。不见近日监司郡守师阃者，孰不日以杀人为事乎！」老者因叹服。益征术家亦不尽用其师说，而专规时揣势为秘诀，自古已然。
○十二宫
十二宫之分，子曰宝瓶，丑曰磨蝎，寅曰人马，卯曰天蝎，辰曰天秤，巳曰双女，午曰狮子，未曰巨獬，申曰阴阳，酉曰金牛，戌曰白羊，亥曰双鱼。
○韩绛曾布蔡京八字之异
宋韩献肃公（绛）发解、过省、殿试，皆第三，以元佑三年三月薨。苏魏公挽诗-云-：三登庆历三人第，四入熙宁四辅尊。绛以辰年辰月辰日辰时终。曾文肃公布以亥年亥月亥日亥时生，章子厚每以四亥公呼之。蔡京八字，丁亥壬寅壬辰辛亥，生庆历中。后六十年至大观改元丁亥，东都有郑氏货粉者，以正月初五日亥时生子，八字与京同。人皆异之。后年十八，醉骑马堕金明池死。命之理微，有定论哉！
○史贻直之命
德清蔡文公，精子平之学。一日史胄司夔先生过访，蔡告以得南中信，生一孙，推其命颇富厚，若迟一时，则大贵无疑。史扣其日时，大惊曰：「予今岁得子，正其月日时也。」蔡曰：「此儿必入阁。」即今相国铁厓公贻直也，京师传为佳话。又见某公笔识-云-：康熙辛酉，胄司宫詹携眷属入都门，泊水驿，生相国铁厓公。家人往来岸上，闻一铁工家适生一子，问其时正相同。归告之胄司先生。先生心识之，字之曰铁厓。后二十馀载，相国已官清禁。先生南归，复经其地，欲验旧事，亲行访之。则门字如故，一少年持斤斧操作甚勤，问之则辛酉某日生者也。公归竟夕不寐，既乃悟，语客曰：「此四柱中惟火太盛，惜少水制，幸生舟中，得水气补其缺。若生于熔冶之地，则以火济火，全无调剂矣。」蔡公之言。又何所见耶？
○八字干支相同
高叔嗣，嘉靖中生，与伪汉陈友谅八字干支悉同，年三十七卒，亦与友谅同。明英宗八字，与布衣沈周、知县
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