、遣使、诏命公卿、纳采问名、结婚姻、嫁娶、进人口、求嗣、求医疗病、入学、裁制、沐浴、整容剃头、安抚边境、整手足甲、解除、般移安床、兴造动土、竖柱上梁、修宫室、缮城郭、营建宫室、开市、纳财、立券、交易、经络、修置产室、开渠穿井、安碓硙、栽种、牧养、伐木、捕捉、畋猎、纳畜、取鱼、修饰墙垣、平治道涂、筑堤方、补垣。
○鬼神
明有礼乐，幽有鬼神。鬼神者，人道之通于天，天道之察乎人者也。老子曰：「以道莅天下者，其鬼不神。」黄帝之世，士无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。是鬼神自古所有，惟圣王之世则不着耳。贤知之过，往往作无鬼论，或托为高明，以蔑鬼神，非知道者。而下愚鄙野之夫，又以小说杂剧之所扮演，游髡妖巫之所假说者为鬼神。如文昌，星也，而谓之梓潼。玄武，龟蛇也，而谓其修于武当山。关侯图以朱面，张睢阳装青面獠牙，雷霆之神绘以乌喙。锺馗斧首，而为唐进士。张仙孟昶，而为求嗣之神。如此之类不可枚举。小民愚柔无知，耳濡目染，信以为真，祈福悔祸，无所不至。甚而奸人匪贼，乘机诱惑，朝山进香，申盟结会，改易衣装，毁伤肢体，男女杂沓，良莠混淆，往往蔓延多人，激成祸端，酿为大案。有守土之责者，不可不思患预防，早锄根株。语曰：「涓涓不塞，将成江河。」吁，可畏也。
○女神
亭林云：干父坤母，山川之神，多装以女像，
汉书郊祀歌有媪之神是也，而好事者遂指为某之女某之妻则诞矣。楚祠湘君、湘夫人。
山海经：洞庭之山，帝二女居之。郭璞注曰：天帝之二女，处江为神，即
列女传江汜二女，或曰，尧之女也。苍梧九疑间，有尧女祠焉。禹庙在会稽，
水经注言庙有圣姑。
礼乐纬云：禹治水毕，天赐神女、圣姑。河伯水神夫人，姓冯名夷。巫山神女，宋玉之寓言也，
水经注以为天帝之季女，名瑶姬。雒水宓妃，陈思之托兴也，而如淳以为伏羲之女，见
汉书?音义。嵞山启母，天问之杂说也，今少室有阿姨神，为启母之妹。青溪小姑，为蒋侯三妹。见杨炯碑。并州妒女，为介子推妹，见李缡诗。汾阴后土祠为妇人像，武后时移河西梁山神像就中配焉，渎乱甚矣。碧霞元君，宋真宗封，人以为泰山之女。元刘遵鲁
海岛记曰：庙中神妃，相传为东海广德王第七女。又黄河有奶奶庙、天妃祠，各路有夫人庙。女娲氏亦为女像。噫，此与伍子胥婿杜十姨，小姑嫁彭郎，何以异哉！若闽人祠齐天大圣，益可怪矣。程子云：除却神祠庙宇，人始知为善。矧此无稽者耶？邱仲深谓天为大，地次之，制字者一大为天，二小为示，故天称皇，地称后，海次于地，宜称妃，数从三，亦一大二小之义。是亦有其神，无其人，与今所传者异。
○土木偶像
汤文正公毁五显祠，江南风俗人心，为之一正。圣祖既允睢州之请，复通谕中外，严查各省郡县，除城隍社稷神外，俱撤毁庙像，不准士庶入庙焚香。于是深山穷谷之中，扫荡庭宇，斩伐草木，投尸于烬，毁像成器，一洗妖氛，干清坤宁。圣人棐常经国，绝地通天，群黎百姓，日用饮食，无复有土木祸福焄蒿妖诞之说，诬惑其心志。而我圣祖福寿隆昌，为数千年所未有。猗欤盛哉！予闻古者政教衰微，下民有情弗伸，有冤弗白，乃诉于神。而诅盟之事，由此而起。鬼神邪昧，亦遂凭依而大着其灵异。于是赏罚之柄，默而移之冥漠之中。蚩蚩者氓，畏王法反不敌其畏鬼谴，凡地狱之说，感应之篇，斋醮之文，皆诅盟之馀习也。故曰：有道之世，其鬼不灵。鬼者，指一切神人仙佛言之。梁武帝问达摩：「朕造寺写经，度僧不可胜计，功德若何？」达摩曰：「此并无功德，不过人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。」邓志宏曰：「丹霞御寒，则烧木佛。德山说法，则撤竖像。是彼教中人，尚不惑于功德之说，不屑顶礼土木，何以士大夫读书谈理，反有入寺焚祷，首下而尻高者耶！」
○五显五通
小说载项羽乌江祠有秀才投一绝句诮之，立反风息浪，而灵遂不着。又
夷坚志载樊哙庙食万州，有州守冯时撤其祠，见伟丈夫掀髯怒相向。冯历诋其生平所为，丈夫奄奄而灭。羽、哙其尚有耻心哉！若五显五通，则冥顽不可以文字语言化，惟碎首焚身，投之洪流而已。闽俗信鬼，家奉五帝，又名五显。康熙三十七年，有一贱隶称五帝附身，大言欲游江南，需船二百只供应。一时愚民煽惑，计口敛钱，而尤刻于孕妇，派银倍之。其船虽以纸为之，而采缋鲜新，帆樯钲鼓，几案檐帷，种种备具。每船约费银三百两，送神迎神，举国狂惊。时总督郭公世隆闻之，缉造言贱隶，鞫之尽得其妄，即置之法，遂行各属令亟毁其祠。或曰：江抚汤公毁淫祠，先经入告，今不当循例耶？世隆曰：「祠非奉敕所建，拆毁以正淫俗，乃职分当行，何必张大其事黩奏为，况现奉文除淫祠耶！」即檄各郡县拆祠毁像，永行禁绝。时距省八百里，有山崇奉五显，人遂称为五显岭，庙貌之丽，甲于闽中。是日台符未到，野火自起，与会城诸祠同日灰烬，人尤异之。郭公此举可为快意，其谓职分当行毋庸张皇入告，尤得政体。今人但知汤文正公毁祠事耳。
○五通庙
祝睦
方舆胜览云：五通庙在徽州婺源县，乃兄弟五人，本姓萧。每四月八日，人争祭之。
○巫觋之言
史记年表，秦始皇以君主妻河。君主，秦君之女，犹后世公主也。妻河者，沉之河，如河伯娶妇故事，盖戎事也。吕东莱作
大事记，改主为生，又改生为甥，无一而可。村氓老妇信乡邻巫觋之言，奉佛持斋，月有定日，其说大都皆本于坊刻之
玉匣记通书。近日邪教案起，获妖书，尽抄本
玉匣记及祝由科符咒两书。
○禁食之妄
予见名卿大夫，按日素食，云奉某斋，公言于众。又愚民匹妇有戒食禽鱼，不畜牛犬，及家不杀生，而持杀于他人之门外，归而熟以果腹者。或因戒一牛羊，而日杀鸡鱼无算，岂非贪残之尤乎！裴晋公云：「猪鸡鱼蒜，遇着便吃。」昌黎云：「豚鱼鸡三者，古以养老，反曰是皆杀人不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三，不信常道而务鬼怪，临死乃悔。」柳州云：「某氏爱鼠，不畜猫犬，后人撤瓦灌穴，杀鼠如邱。」是唐人已有此恶风矣。余常见某学士不食某某等肉，其友规之，曰是先人之命。又一郎中不食四足之物，亦以父命为辞。噫，不能干父之蛊，而彰前人之过！或云三代，或云十代，相传不易，是所谓贼子，人人得而诛之者。古者宗庙特牛以飨神，七十二膳，八十常珍，以养父母。天子不合围，诸侯不掩群，大夫不取麛卵，士不隐塞，庶人不数罟，诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍，斯天下无妄矣。查夏重不食羊肉，后奉旨食，云今始知其美口，有相遇恨晚之意。
○五荤
周礼，王日一举，王斋日三举。凡杀牲盛馔谓之举。周制，王日食一太牢，遇朔加食一等。散斋致斋必变食，故加至三太牢。是斋日食肉，反有加矣。
论语「斋必变食」以下至「不多食」，邢疏云：此上皆蒙斋文。孔子「惟酒无量」，则酒亦不禁矣。不饮酒，不茹荤，出
庄子文，本不足据。今斋戒皆在公署，乃本圣人迁坐之义，胜于唐人之宿寺庙也。五荤皆昏神，戒之宜也，不必因斋戒始忌食。
楞严经云：「五荤熟食，发淫生痰，生啖增恚。」故释氏戒之。按释氏以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤，兴渠即荽。道家以韭、韮、蒜、荽、芸苔（即油菜）为五荤。
○关帝庙
关庙之见于正史者，惟
明史有之。其立庙之始不可考，俗传崇宁真君封号出自宋徽宗，亦无据。按
元史?祭祀志：每岁二月十五日于大殿启建白伞盖佛事，与众祓除不祥，抬舁监坛汉关某神轿。夫曰抬舁神轿，则必塑像，有塑像则必有庙宇矣，然则庙始于元之先可知也。又
日下旧闻谓慈源寺东数百武有关王庙，相传即崇恩万寿宫殿中塑像，甚古，疑是元时旧塑。又谓关帝庙在皇城北安门东者，曰白马关帝庙，隋基也。姚彬盗马庙在三里河天坛，亦隋基也，是唐之前已有庙。
○关帝封号
明万历四十二年甲寅十月十日，加封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。四十五年丁亥五月，福藩常洵序刻
洛阳关帝庙签簿曰：前岁予承命分封河南，关公以单刀伏魔于皇父宫中，托之梦寐间，果验。是以大隆徽号，由是敕闻天下而尊显之云云。予见各省关庙，题旌皆同此号，殆始于明神宗时。唐范摅
云溪友议谓荆州玉泉祠，天下四绝之地，或言此祠鬼助土木之功，祀三郎神。三郎神者，关三郎也。关帝庙遍海宇，一村一社处处有之，虽塞垣边障，祠宇亦多。顺治九年，敕封忠义神武关圣大帝。康熙五十八年，赐给河南洛阳县五经博士一人。雍正三年，封三代公爵。雍正四年，增设山西解州五经博士一人。十年，增设湖广当阳县五经博士一人。乾隆二十五年，山东臬使沈椒园请易谥神勇。三十四年，敕封灵佑忠义神武关圣大帝。安溪先生云：皆因当日死时，有一段郁结之处，人人为之郁结。以人之郁，合神之郁，自然两相感召，必祭赛以升之，锺鼓以宣之，如是而人心乃畅。久之遂致香火之盛，皆人心为之也。关公得恶谥，郭青螺辨缪与穆通，题曰汉前将军壮穆侯是也。田山姜又驳之，谓其时主昏臣暗，黄皓专政，故予恶谥。然当时追谥张翼德桓侯、马孟起威侯、黄汉升刚侯、赵子龙顺平侯，皆美谥，何独靳于关耶？故予有取于郭说。
○仁义之气常存
风俗通载：义阳城阳景王祠遍满琅琊六郡及渤海之都亭聚落，虽禁绝，旋复如故。盖当时之祀虚侯，亦如今之关庙。后重伍子胥、程婴、杵臼及项羽，皆祭赛遍海内。古今来取义成仁之士，其身虽死，其气常存，或更有所丽而不泯。苌弘之气在血，先轸之气在元，子胥之气在涛，鲁公之气在指爪，鄂王之气在宰树，张阆州以祷雨，于忠肃以祈梦，是皆其郁气初有所丽，久之而人之气亦有所依，故其灵常着。
○鬼神气运
张冰簠孝廉常语予云：鬼神亦有气运，冥报亦有时代。因言明天启间，宫中竖关帝像二尊，一大一小。当时有日者术甚神，熹宗召入宫中，历试大臣妃嫔内官，皆奇中，无以难之。因指二木像令其推算。日者称小者福寿绵远，香火百倍大者。熹宗遂以小像弃置于正阳门左（○十二卷本作右）侧小庙中，而供大像于宫中，增其祭品，以穷日者之言。未几闯兵进宫，而大像毁，小者迄今香火尚盛。日者之术亦异矣。明蒲州杨太宰博，元旦入拜，先以名刺通之，曰乡晚生。
○仙佛祀典之革除
明给事中张九功请正祀典，礼部倪岳条疏以上。一释迦牟尼文佛与三清三境天尊。按：天竺，乃释迦所生之地。汉明帝时，法入中国，其曰三世佛，以本性为法身，德业为报身，并真身而三，实一身也。一道家以老子为师。三清者，仿释氏尤谬。朱子云：玉清、元始非老子法身，上清、太上盖仿释氏，失而又失者。况庄子明言老聃死，则聃亦人鬼，岂可僭居吴天上帝之上哉，皆不合祀。一北极中天星主紫微大帝。按象纬为万星所宗，正统初年建紫微殿，设帝像。按古大明祭日，夜明祭月，幽宗登星之文，南郊大祀已合祭，今像无据，宜罢。一九天应元雷神普化天尊。按传记，阴凝阳气，奋击为雷霆，非如龙车石斧鬼鼓火鞭之说。道家以六月二十四日为示现之日，遣官致祭。按南郊已合祭，取像设名，皆不称，宜罢。一梓潼。宋封济顺王，又封英显王，景泰敕赐文昌宫，二月三日诞辰。道家谓梓潼忠孝，显灵于蜀。至文昌星与梓潼无涉，合为一，附会乖谬，宜毁（文昌化书赵王如意是其第六十五化身，其母为蜀中张老之妻，老无子。同割臂出血于石臼中，产一蛇。即此一节妖诞已极，何祀之有）。一祖师三天扶教辅元大法师真君。按张道陵，汉光武时以符治病，唐、宋皆封大法师，宋封正一清应真君。邵伯温云：张鲁祖陵造作符书，授其道者，出米五斗，谓之米贼。其众曰鬼卒，曰祭酒，与黄巾等。本非异人，而道家祖陵为天师。正月十五为生辰，京师祭祀宜罢。一大小青龙之神。按程明道为上元主簿，茅山池有小青龙如蜥蜴，颇着灵异，明道捕而脯之，使人不惑。今大小青龙皆蛇耳，宜罢。一东岳泰山之神。三月二十八日为寿节，按泰山在鲁，已有常祭，南郊亦合祭，寿节诞甚，合罢。一北极佑圣真君。真武即
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