礼制
○嫁娶年龄
二十而嫁，三十而娶，古人之迂也。过时则情郁，夭折则无后。昏嫁过二十，非父母之道。古礼不必尽可遵，宣尼之家法也。
○婚礼
家礼，昏前一日，女氏使人张陈其婿之室，俗谓之铺房。然不过毡褥帷幔之属，近世则用床枕，似抱衾裯以从人，于礼未宜。按张陈婿室，不见
仪礼，后儒增之。未往而先饰寝，非贞女不行之义，不若婿家设床幔以亲迎。庙见之三日，女家送奁饰荆布箕帚，示为妇之义，以诸女眷往不犹愈乎？
○老年续娶
余老友王某，年六十矣，丧偶，谋续娶。余劝其纳姬，不听，执伊川宗子七十犹娶之说，竟聘闽中一武职女，始及笄，今闻其已娶矣。先儒制礼，不体人情，迂愚者执以害事，登徒子转得藉以行诈，言礼者慎诸。
○再嫁
宋时阀阅之家，不以再嫁为讳。范文正幼随母适朱氏，遂居长山，名朱说。及第后，凡遇推恩，多与朱氏子弟。长子纯佑与王陶为僚婿，纯佑卒，陶妻亦亡，遂娶范家长姨，忠宣但疏之耳。文正复姓表云：「名非霸越，乘舟独效于陶朱；志在投秦，入境遂称于张禄。」明时有一母生两子各状元者。王道必本人情，先王缘情制礼，此固不在禁内。宋儒谓失节事大饿死事小，噫，古今来多少名公卿贤大夫，尚多愧此言，乃责之茕茕少妇耶！是惟有任其自为之。若女子未出嫁而守贞奔吊，则断宜禁止，故国家不设旌典。其发乎情而不能自已者，斯听之可耳。
○同姓不婚
通志?氏族略曰：氏同姓不同者，婚姻可通。姓同氏不同者，婚姻不可通也。
○婚礼作乐
昏不作乐。礼云：娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。东晋升平八年，符问迎皇后大驾，应作乐否。太常主者按仪注云：皇后入自阊阖掖门，鸣锺鼓露仗。王彪之议云：「鸣锺鼓，所以声内外吉凶之常礼，非乐也。迎皇后不乐，矧庶人之家乎！」近日愚民无知，并丧礼亦复鼓吹作乐，是宜禁也。
○采礼燕席
雍正元年，定公纳采礼：金领约一具，金簪三枝，金耳饰一副，段衣四袭，段衾褥三具。纳采日燕用牲九，成婚日具筵二十席。侯纳采礼，与公同，纳采日燕用牲八，成婚日具筵十有八席。伯纳采礼，与侯同，纳采日燕用牲七，成婚日具筵十有七席。一品官纳采礼，段衣三袭，馀与伯同，纳采日燕用牲六，成婚日具筵十有五席。二品官纳采礼，段衣二袭，段衾褥一具，馀与一品同，纳采燕用牲四，成婚日具筵十有三席。三品官纳采礼，金簪二枝，馀与二品同，纳采日燕用牲三，成婚日具筵八席。四品官纳采礼，金领约一具，金耳饰一副，段衣一袭，段衾褥一具，纳采日燕用牲二，成婚日具筵六席。五品官纳采礼，与四品同，纳采日燕用牲二，成婚日具筵五席。六品官以下，纳采与五品官同，纳采日具筵用牲二，成婚用牲三。自四品以下，领约耳饰各听其力，能具者备用。军民人等纳采礼，衣一袭，衾褥一具，具筵用牲一，成婚日用牲二。凡有品级官员婚嫁，或用本官职事，鼓乐人不得过十二名，镫不得过六对。无品级人及生监军民不得僭用职事，鼓乐人不得过八名，镫不得过四对，一应靡费，概行严禁。
○汉人采礼婚礼
又定例，汉人纳采及成婚礼，四品官以上，绸段不得过八匹，金银首饰不得过八件，食品不得过十。五品以下官各减二。八品官以下有顶带人员以上，又各减二。军民人等绸绢不得过四，果合不得过四。其金银财礼官民概不许用。至庶民妇女，有僭用冠帔补服大轿者禁，违者罪坐夹男。
○殇
古以十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十二至八岁为下殇。但
家语，女子十五而嫁，蜀谯周谓十五以上皆可婚娶，则十九至十六非殇矣。且十六成丁，有成人之称，独十五尚属童岁耳。昔袁淮作
丧服传，改云：十五至十三为长殇，十二至十为中殇，九至七为下殇。六岁以下无服。子曰：「能执干戈卫社稷，可无殇。」谓以成人葬之也。
○师丧
宋胡翼之卒，凶问至京，钱公辅学士与太学生徒百馀人诣兴国戒坛举哀，又自陈以师丧给假二日。本朝惟汤文正公卒，徐东海于京寓设位哭之，郭副宪琇亦赴东海寓中举哀。汤为郭之举师，徐则汤之契友。或云：徐之设位，盖诱郭以行其私云。
○本生之丧
汪舟次封琉球回，遭本生之丧，特许解任治丧，家居三年而后服官。近制：凡本生之丧，丁忧一年，必回籍至丧次。
○临丧之礼
哀，以衣掩口也。吊，以巾掩口也。凡临丧，为死无不哀者，为生无不吊者。凡临丧发声而无所称谓，总曰呜呼，多极于十七举，少不减十五举。伤之至，则涕泗交颐，尽哀无数。凡有举数者，不皆涕泗，即哀容悼意亦无不可。今人嫌于不伤，遂不举哀，非临丧之礼矣。家礼言之不详，吕宁陵辨之如此。
○丧家十二禁
丧家十二禁，稍知礼者皆不可不守也。一作佛事，二用殃状，三信风水，四请客行祭设席丰腆，五避殃祓除，六作乐闹丧，七沿村谢客，八远送孝帛作谢，九请贵客题主，十除明器外用纸札，十一棺椁外敛身太美，十二朝夕门户不谨男女混杂不防。按诗礼之家莫不各知所禁，惟笃信风水，敛身华美，虽名公卿贤士夫咸不免。
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