即玄武也，即龟蛇也，本北方玄武七宿，褷危之形似之耳。靖康加号真君，又图记言靖乐王太子遇紫虚元君授道，遇天师授宝剑，入武当山，白日升天，上帝命镇北方，披头跣足。此道家荒诞，国朝以有阴佑，为之立庙，永宜裁革。一崇应真君。薛坚蜀人，宋徽宗时从张继先、王侍宸、林灵素学道，而玉枢火符天将王灵官又从薛坚授符。永乐中，道士周思以灵官法显于京师，附体降神，祷之有应，乃建天将庙、祖师殿。宣德中改大德观，封薛坚为崇恩真君、灵官隆恩真君。此皆一时傅会，祭礼宜罢。一金阙上帝、玉阙上帝。按闽县有灵祭宫，祀二徐真人，五代时徐温子知证封江王，知谔封饶王，及图像以祀之。宋太宗疾，祷之应，大新庙宇。成化时加号知证曰九天金阙总督魁神洪恩灵济慈惠高明上帝，知谔曰九天玉阙总督罡神洪恩灵济仁惠弘靖上帝。其父封真君，母妻封元后。按徐温误国，专权杀主，毫无功德，祀以报功，岂宜滥及。况僭号上帝，皆宜罢斥。一城隍之神。按
易坎卦，王公设险以守其国。今以五月十一日诞辰，城隍本非人鬼，安有诞辰。南郊祀坛已有合祭之文，烦渎之礼宜罢。礼部议款甚繁，节录数则，亦足醒蚩蚩者氓矣。明祖刊立岳渎镇海各庙碑文甚得体。
○城隍
城隍之祀，莫详所始。先儒谓既有社矣，不应复有城隍，故李阳冰
缙云城隍记谓祀典无之，惟吴越有之。然成都城隍祠，太和中李德裕所建，张九龄祭洪州城隍文、杜牧祭黄州城隍文，李商隐集中尤多，则不独吴越然也。又芜湖城隍建于吴赤乌二年，高齐慕容俨、梁武陵王祀城隍神皆书于史，又不独唐而已。洪武初年始封天下城隍庙神，在帝都者封为帝，在藩邸者封为王，府州县者封为公侯伯。当今太平一统，而各省城隍为王公侯伯者如故，将安用是纷纷者耶！
○江海保障之神
江海保障之神，皆有专祠，加封号：钱塘英卫公伍员、四川灌县通佑王李冰、浮梁县安澜之神张巡、临安县诚应武肃王钱蠙、宿迁县显佑通济王谢绪、萧山县静安公张夏、绍兴府宁江伯汤绍恩、汶上县宁漕公宋礼、永济之神白英，皆春秋有司致祭，仪与祭关庙同。雍正三年定。
○海河神
雍正二年，敕封四海龙神：东海显仁龙王之神，南海昭明龙王之神，西海正恒龙王之神，北海崇礼龙王之神。顺治三年，封黄河龙神为显佑通济金龙四大王之神，运河龙神为延休显应分水龙王之神。康熙三十三年，加封昭灵效顺四字。康熙十八年，洞庭湖神封为洞庭湖之神。雍正二年，封为涵元汇利洞庭湖之神。康熙十九年，台湾海神涌潮济师封为护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃。大沽海口，雍正二年封为广惠大沽海口之神。永定河，康熙三十七年封为永定河之神。康熙三十九年，拆去拦黄坝，海神效灵，赐名大通口，封大通口之神。雍正三年，封临清州河为福漕漳河之神，封馆陶县河为惠济漳河之神。是皆为有功德于民也。
○八蜡庙神为刘
八蜡庙，即将军祠，由来久矣。直省郡邑皆有刘猛将军祠，畿辅齐鲁之间祀之尤谨，究不知为何神。据
畿辅通志引
灵异录云，将军姓刘，名承忠，元末指挥。驱蝗保穑，列郡祀之。方问亭制军大吏中号博雅者，修坛庙祀典一书，于此亦承讹无所考。予按
怡庵杂录载宋景定四年三月八日，封扬威侯，并载制敕，则神乃南渡名将刘拚也。生则敌忾效忠，殁而扞灾御患，其世祀也固宜。其敕曰：国以民为本，民实比于干城。民以食为天，食尤重于金玉。是以后稷教之稼穑，周人画之井田，民命之所由生也。自我皇祖神宗列圣相承，迨兹奕叶，朕嗣鸿基，夙夜惕若。迩年以来，飞蝗犯境，渐食嘉禾。宵旰怀忧，无以为也。黎元谘怨，未如之何。民不能袪，吏不能捕，尔神力扫荡无馀。上感其恩，下怀其惠。尔故提举江州太平兴国宫淮南江东浙西制置使刘拚，今特敕封为扬威侯，天曹猛将之神，尔其甸服血食一方。故敕。是扫荡飞蝗乃拚之功，祀之宜也，今以刘承忠代之陋矣。予谓三代盛时，马蚕猫虎之类皆有所报，而除治虫兽黾蝇皆列专官，盖不以物贱而不之教。先王之礼幽明一也，其义甚深，初不必指实某某姓氏而肖像以祭也。
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