○五刑
自隋以前，死刑有五，曰磬绞斩枭裂。而流徒之刑鞭笞兼用，数皆逾百。至隋，始定为笞刑有五自十至于五十，杖刑有五自六十至于百，徒刑有五自一年至于三年，流刑有三自千里至于三千里。死刑有二，曰绞曰斩。此笞杖徒流死后世五刑之始也，殆不可易矣（郑康成云：悬缢杀之曰磬，如赐帛也）。
○唐之刑书
唐之刑书有四：曰律、令、格、式。令者尊卑贵贱之等级也，格者百官有司常行之事也，式者其各所常守之法也。凡邦国之政，必从事于此三者。其有违悖于三者及为恶而入于罪者，则一断之于律。
○唐律
唐律初因隋旧，有十二篇：一曰名例，二曰卫禁，三曰职制，四曰户婚，五曰厩库，六曰擅兴，七曰盗贼，八曰门讼，九曰诈伪，十曰杂律，十一曰捕亡，十二曰断狱。此唐高祖入京师约法十二条也，后诏裴寂更撰律令。太宗诏长孙无忌、房玄龄复定旧令，增损隋律，降大辟为流者九十二条，降流为徒者七十一条。修
《唐律疏义》三十卷，赵绰着
《金科易览》三卷。高宗时，增损格敕，其曹司常务曰留司格，颁之天下曰散分格。武后时有垂拱格，玄宗时有开元格，宪宗有开元格后敕，文宗有太和格，又有开成详定格。宣宗以刑律分类为门（此分门之始），而附以格敕为大中刑律统类。
○宋律
宋初因唐律令格式之制，至神宗以律不足以周事情，凡律所不载，一断以敕，乃更其目曰敕令格式，而律恒存乎敕之外。宋徽宗崇宁元年，臣僚言三省六曹所守者法律，法所不载然后用例。今类引例而破法，此何理哉。请取前后所定例分类编纂，与法妨者悉去之。按律者，历代相传之典例者，一时风尚之宜，律所不载，用例可也。既有成律，何以例为。宋窦仪修
刑统三十卷、
元丰断例二十卷。叶适
国本论云：今世用刑，比汉、唐为轻，比三代为重。夫山泽之产，三代虽不以与民，亦不禁民以自利。均田轻税，民无为生之苦。其狼戾不逊，以身犯法者，乃刑诛之。今世之民，自犯法者，其实无几，而坐盐茶榷酤及田役赋税之不齐，饥寒以陷于罪者，十分居其六七矣。故曰比三代之刑为重也。盖民之为非，多因于饥寒，而饥寒之由至不齐耳。
○元律
元世祖定天下之刑律，笞杖罪既定，曰：「天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下。」自是笞五十者止四十七，杖一百十者止一百七。天下死囚定谳亦不加刑，老死于囹圄。故七八十年间，老稚有不见斩戮者。大约元之法，其初得在仁厚，其后失在缓弛而不知检也。元有
国朝典章十五卷。
○明律
明洪武六年，命刘惟谦等定律，一准于唐之旧，共六百有六条。后又分合损益，定为吏户礼兵刑工六类，析十八篇为二十九，约六百六条为四百六十。析户婚为户役婚姻，析斗讼为斗殴诉讼。厩库一也，析厩牧于兵，仓库于户。职制一也，析公式于吏，受赃于刑。名例旧五十七条，约存十五。贼盗旧五十三条，约存二十八。名沿于唐，而规模迥别。
○名例律
名例律即李悝第六篇具法也。魏改汉具律为刑名第一，晋于刑名中分法例律，北齐并刑名名法例为名例，冠于篇首。
○颂系
颂系不竟入狱也。颂与容通，在京为若卢狱，在外系也。
○底剭
底剭即屋诛，商鞅造参夷之法，夷其三族也。
○肉刑
肉刑不详所自，要非圣人之刑。有虞之世，四罪而天下咸服。当时极恶大狱，莫过四凶，不过如此，下此者岂反有剥肤断体之事？宋儒解五刑，乃以苗民五虐之刑实之何耶？
○刑法之滥
田山姜
白云司引议一则云：古者明刑弼教之衰，而刑至于不胜用，往往断死于前，触禁于后。司刑者复以私意行之，窭人之属寡营戴盆，千金之子避嫌抵璧。内没成心则执此规彼，概操一切之法；外狃故牍则便袭惮更，莫开一面之网。或矜智巧以为聪明，或持姑息以惠奸宄。上则视堂官之趋向，而轻重其手；下则惑胥吏之浮言，而二三其见。甚见分牒便了，而不察事情之曲折；立判称捷，而不知讼端之原委。出入颠倒，与吏为奸。饥寒瘐死，沉滞不问。犯者既已服辜，必令妄及平民，以为株求之计。罪人不必流决，必令广攀富户，以为贿嘱之端。囹圄桁杨之间，白日暗而无光，长夜漫而弗旦，岂不大可叹哉！
绳锯木断，水滴石穿，强词夺理，斩以一钱，张乖厓岂能无罪。谳词勘语层出，然后出律，即是情理有不明不足之处。
○阿鲁图论刑官
元阿鲁图议除一人为刑部尚书，或云此人柔软，非刑部所宜。阿鲁图曰：「选侩子耶？若选侩子，须用强壮人。尚书详谳刑狱，不枉人坏法，即是好官，何用强壮者为！」
○殛非杀
朱子语类：殛非杀也。殛于羽山，令死贬所也。
○议狱
元李简
学易记云：议狱议其入中之出，缓死缓其死中之生。至元恶大憝，不在是典。四凶无议法，少正卯无缓理。
○政论
旧唐书?王志愔传对客曰：仲长统曰：凡为人主，宜写政论一通，置诸坐侧。其大抵云：为国者以严致平，非以宽致平者也。然则称严者不必逾条越制，凝纲重罚，在于施筼括以矫枉，用平典以禁非。刑故有常，罚轻无舍。人不易犯，防之难越救也。但人慢吏浊，伪积赃深。而曰以宽理之，可以无过。何异乎命王良御駻，舍御策于奔踶；请俞跗攻疾，停药石于肤腠。适见秋驾转逸，膏肓更深，人医仆夫，何功之有？又谓仆曰：成法而变，唯帝王之命欤？对曰：何为其然也。昔汉武帝甥昭平君杀人，以公主子，廷尉上请论，左右为言。武帝垂涕叹曰：法令者，先王之所造也。用亲故诬先帝之法，吾何面目入高庙乎，又下负万人！乃可其奏。近代隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。仆射杨素奏言：陛下爱子，请舍其过。文帝曰：法不可违。若如公意，我是五儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎？我安能亏法！卒不许。此是帝王操法，协于礼经不变之义。况于秋官典职，司寇肃事，而可变动者乎！
○琵琶骨
刘熙
释名：髀，卑也，在下称也。
礼记带下母厌髀，上母厌胁。则髀在带下明甚。
东医宝鉴云：膝上曰髀，膝上骨曰髀骨。至髀骨之为琵琶骨，见于书者，
北齐书显祖杀薛嫔，支解其尸，弄其髀为琵琶。又张舜民
画墁录云：太祖招军，要琵琶腿车轴身。则琵琶骨在股膝之间，不在脊背左右也。
○刑具
夹棍始于宋理宗时，以木索并施，夹两股间，名曰夹帮。又竖坚木交辫两股，令狱卒跳跃于上，谓之超棍。观跳跃之状，则压杠之滥觞也。三木，桎梏共手也。共手两手共一本，俗名手杻。桎一手各一木。梏足械，一足各一木也。校枷也，荷校灭耳是也，不在三木之内。然范滂注
易，谓头手足被枷杻曰三木。古之刑在项曰钳，今之炼锁。在足曰只，今之镣。钳即钻也，镣即梏也。金章宗定镣连环重三斤
通雅曰：镣以木为之，穿一足。
庄子：罪、交臂历指。
国语：次用钻笮。即拶也，又作亻替。指今讹拶。剾刀音欧，刑人之刀也。汉虞诩曰：宁伏剾刀。反接，汉樊哙受诏反接，谓反缚两手于背面。缚谓但缚手于颈，止见其面耳。
○梁统
苏东坡谓：东汉梁统上言，高、惠、文、景以重法而兴，哀、平以轻法而衰。当时不从其议。此如人少年时，不节酒色而安，及老虽节而病，便谓酒色可延年可乎？统为东京名臣，一出此言，获罪于天，其子松、栋皆死非命，冀卒灭族。戒哉疏而不漏。
○立法贵乎人晓
赵冬曦言：立法贵乎下人尽晓，不必饰其文义，简其科条。请直书其罪，毋假文饰。凡以其准加减比附量等字皆勿用，使愚夫愚妇闻之即悟。此切中唐、宋律令之弊，观于「得免所因之罪」一句，致司马光、王安石、吕公着、韩维、钱公辅辈章疏叠辩聚讼经年而不定可知矣。
○大小三法司
今以刑部、都察院、大理寺为三法司衙门，而刑曹郎官及御史寺丞会审，又谓之小三法司，亦有所本。
云麓漫抄云：唐三司使有三焉，凡鞫狱以尚书侍郎与御史中丞、大理寺卿为三司使。中叶以后有三司使，总户部盐铁度支。皇太子监国，则詹事府左右庶子号大三司使。又
南部新书载大历十四年，敕御史中丞董晋、中书舍人薛播、给事中刘乃宜充三司使，仍取右金吾将军厅一所充使院，并西朝堂置幕屋收词讼。建中二年停，后不常置。有大狱，则命御史中丞、刑部侍郎、大理寺卿充，谓之大三司使。次又以刑部员外郎、御史、大理寺官为之，谓之小三司使。皆事毕日罢。今之称大小三法司，盖亦有自。
○刺血辨父子
洗冤录刺血一条，辨父子骨肉之真伪，六朝时已有行者。豫章王综列传：俗说以生者血沥死者骨，渗者即为父子。按
洗冤录系宋人所撰，未可尽信。
○簿尉受杖
杜诗「脱身簿尉中，始与捶楚辞」。韩诗「判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间」。牧之诗「参军与簿尉，尘土惊匡勷，一语不中治，鞭笞身满疮」。隋文帝以所在官属不敬惮其上，开皇十七年三月诏诸司论属官罪有律轻律重者，听于律外斟酌决杖。于是上下相驱，迭行捶楚。唐犹沿隋旧也。
○董仲舒断狱
董江都，汉之醇儒，朝廷有疑义，遣使者访问。时有狱曰：甲无子，拾道旁儿乙，养为子。及乙长，有罪杀人，甲藏匿乙，甲当何论？仲舒曰：「甲无子，振活养乙，虽非己子，
春秋之义，父为子隐，甲宜匿乙，诏不当坐。」又一事：甲有子乙，不能养，乞养于丙。乙长大，皆丙成育。甲因酒责乙：「汝是吾子。」乙怒，杖甲二十。甲忿，告于官。仲舒曰：「甲生乙，不能育，以乞丙，于义绝矣。虽杖甲，不应坐。」夫拾儿路旁，断以容隐之律，倘子犯叛逆，亦并骈诛乎？加杖所生，附以不坐之条，倘父殴子毙，亦以义绝抵罪乎？此耳食之谈，引经断狱，当不如是。世所传仲舒
春秋断狱一书，必系伪作。
○比罪
尚书是正?吕刑篇曰：律之所定有限，人之所犯无穷。上比罪一段，今之用律，有比照科罪者，此其滥觞也矣。
○考竟瘐死
考竟，
释名狱死也。谓考得其情，竟其罪而死也。见
三国?华佗传。瘐死，囚徒病死也。
宣帝纪瘐死狱中。苏林曰：瘐，病也。囚徒病，律名为瘐。师古瘐或作愈，又与瘐同。
○奇请他比
奇请他比，成帝河平中诏曰：奇请他比，日以益兹。师古曰：奇请，谓常文之外，主者别有所请以定罪。他比，谓引他类以比附之。奇，居宜反，皆不援正律而别引他条，以重其罪。
○八分书
朱子门人问：「王介甫谓律是八分书，何故？」朱子曰：「律是
刑统，此书甚好，是历代所有传袭下来，至周世宗命窦仪注解，名曰
刑统，即律也。今世却不用，只用敕令。大概敕令之法，皆重于
刑统，与古法相近，故曰八分书。」据此则律文中之分行小注，乃窦仪所解。宋时虽用敕令，而律之原文则仍其旧，初无损益。直至明洪武重修，始有分合，非古书面目矣。
○刑官
有虞曰士，夏曰大理，周曰司寇。秦制廷尉，景帝更名大理，武帝复名廷尉，哀帝复名大理，后汉复名廷尉。盖汉无司寇，故廷尉为重。有正有监有平，谓之廷尉三官。魏、晋以下殆未考。隋名大理寺，唐、宋因之。唐有大理寺卿少卿，参刑狱而上之刑部。宋刑部以郎中二人分掌二厅，左译覆，右叙雪。大理寺分二厅，左断刑，右治狱。明立刑部、大理寺、都察院为法司，有大狱则公断之。
○刘德威论刑网
唐太宗问大理卿刘德威曰：「近来刑网稍密，何也？」对曰：「是在主上，不由臣下。主好宽则宽，好急则急。向之律文，失入减三等，失出减五等。今则反是。所以吏各自顾，竞执深文，皆畏罪所致。」见
大唐新语。
○唐律集大成
魏文侯师李悝，采诸国刑典着
法经六篇。汉萧何加以三篇，通号
九章。曹魏刘劭衍汉律为十八篇，晋贾充参魏律为二十篇。唐长孙无忌等取汉、魏、晋三家，择可行者定为十二篇。大概皆以
九章为中，历代之律至唐，可谓集大成矣。
○明刀锯之烈
明永乐间刀锯之滥，御史陈瑛实导臾之。而瑛旋罪诛。浙江臬臣周新以名宦戮，则纪纲之谗也，纲卒不免。黄淮、杨溥以贤臣系，则高煦之谮也，煦寻亦亡。岂不尔受，既其汝迁，诗人所云，良可畏矣。洪武元年诏：凡有旨过于嫉恶，乃用籍没及凌
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
