凌迟之刑，法司再三执奏，至五奏不允，同三公大臣执奏。永为定例。见郑端简
今言。然在位三十一年中，诛锄杀戮，颇及无辜，执奏之制，竟不举行何也？
○恤刑之典
恤刑之典，五年一举。明成化以后，事例最重，公举年深正郎有清望者应是选，出则与抚按礼仪皆敌体。凡有所开释，立剖长枷，以待上命释放。爰书一出，抚按不得挠其权。嘉隆间尚然。万历以后，有以副郎充者，抚按亦渐有驳正。再后至以新进主事充，外吏亦与抗礼，故西曹郎多不愿得此差。
○宦官司刑
有明朝审之制，始终不善。初以吏部尚书主笔，已属不类，犹谓冢宰六曹之长，可以兼摄。至后来必遣一大榼莅之，巍然正坐，而部臣反左右侍，成何体制。此事一坏于成化十七年，再坏于正统六年。至末季，东厂司刑，西曹束手观望而已。
○秋审朝审
秋审朝审，近制皆于八月内举行。康熙辛未十月初三日，法司传九卿议朝审。尚书王士祯言是日为太后万寿圣节，力言而罢。
○赦
诸葛公曰：「治世以大德，不以小惠。匡衡、吴汉皆不愿有赦。」刘先主言：「吾周旋陈元方，每见启陈治乱之道甚悉，曾不悟语赦。若景升、季玉父子岁岁赦宥，何益于治。」唐太宗曰：「古语有之，赦者小人之幸，君子之不幸。一赦再赦，善人喑哑。夫养稂莠，害嘉谷，赦有罪，贼下民。朕即位以来，不欲数赦。」
○
盐铁论论刑
盐铁论：天贱冬而贵春，申阳而屈阴。故王者背阴向阳，前德后刑。
○朱熹王守仁理刑
朱子帅潭，得赵丞相密报，已立嘉王。阅过藏简袖中，秘其事，竟入狱取重囚十八人，立斩之。未几而登极赦至。此事与孔子七日诛少正卯同一手段，稍迟则不及诛矣。王阳明先生为刑部主事，决囚南畿。有陈指挥杀十八人系狱，贿当道，成疑狱，十岁不决，待赦即出。先生至，首命诛之。巡按诸台皆为力请不可。陈临刑大呼曰：「死必不相舍！」先生笑曰：「吾即不杀尔，十八人之魂亦不舍尔。」既斩，市人无不称快。居法司，不可不彻此理。
○朱嘉论轻刑
朱子尝言：今人轻刑，只见犯人可悯，不知被伤者尤可念。如劫盗杀人，人尚求其生，殊不念死者之无辜。是为盗贼计，不为良人计也。若饥荒窃盗之类，可以情原。或以妻杀夫，以族子杀族父，以地客杀地主，有司从流宥之法。夫杀人者不死，伤人者不刑，虽二帝三王不能为治，况系父子之亲，君臣之义，三纲之重，非凡人可比者乎？诸有涉于人伦风化之本者，有司不以经术义理裁之，而世儒之鄙论，异端之邪说，俗吏之私计，行乎其间，则天理民彝，必至泯灭。其说切中时弊，宜博采经史及古今贤哲议论，有关教化刑罚者，聚为一书，以教学古入官之士，及执法治民之官，使略知先王敕典敷教制刑明辟之本意。
○张栻论狱不平说
张南轩云：狱不平者有数说。官吏贿狱不足论，或矜智巧以为聪明，持姑息以惠奸慝。上则视大官之趋向，而重轻其手；下则惑吏胥之浮言，而二三其心。不尽其情，而一以威怵之；不原其初，而一以法绳之。如是则不平者多矣。
○弃亲之任
雍正三年四月，上谕：部议董玘准其终养，俟亲终服满之日，来京候补。此语甚谬。为人子者闻之，将何以为情。似此不仁之语，朕不忍阅，着发还。圣人恺恻慈爱之意，阅之令人心惊泪落，弼教之意深矣，乃
大清律例中弃亲之任例内一条，至今未改。
○刘大山论官吏之恶
刘大山
则哀矜而勿喜制义，选家多赞之。其原本末二段，于刻稿时删去，文体不佳，而所言关于世教，刑官不可不戒也。附录于此：夫孝弟衰于贵人，而独苛求于庶姓；礼义隳于豪室，而偏责备于平民。士求者末吏也，功名之念重，则民之念轻；揣摩迎合之意专，则恺恻慈祥之意泯。交游广而法因情屈，反隐纵夫大奸；嗜欲多而利令智昏，翻保全夫墨吏。手愈滑而天良尽丧，技愈工而廉耻俱亡。根本一差，万事瓦裂。子之学道有年，固断断不至是，更或随声画诺，袖手旁观。心实不然，而惧伤和于寮寀；退有后议，而偏面从夫上官。遇廷争则钳口不言，罗谴责则引身潜避。不啻秦人之视越，惟思全躯而保妻。尔俸尔禄，国家亦安用此不关痒痛之人哉！子也读圣贤书，所学何事？一矜一喜，而民之死生，政之得失，身家之祸福，子孙之绝续系焉。可不慎欤！
○崔实政论
崔实
政论曰：刑罚者，治乱之药石也。德教者，兴平之粱肉也。以德教除残，是以粱肉理疾也。以刑罚理平，是以药石供养也。
○藏冰
每岁冬至前，工部发银差官伐冰收藏，以供内廷行幸祭祀取用，并颁给王公大臣九卿科道等官按品支领。康熙十三年，停给臣工。紫禁城内冰窖五座，内通州冰一窖，四千五百四十三块。京河冰四窖，各五千二百一十块。景山冰窖六座，内通州冰三窖，每窖一万二千九百三十七块（康熙三十六年，三窖减冰四千块）。京河冰三窖，每窖一万二千八百块。德胜门外冰窖三座（原系八座，康熙五十年减去五座），每窖一万九千九十二块。每年过腊八日则藏冰，于夜半凿取。
○大木
神木厂所积大木，多永乐时旧物。木各有名，刻字为记。其最大者曰樟匾头，又曰张点头，围径二丈馀。又王二姊、嫌河窄、混江龙等名，朽烂弃掷，对面人立，尚不相见。
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