之权，咸归于此。故历世以来，未尝不宝也。国有斯而民庶安和，家有斯而子孙赖倚。名爵名勋，以收多士，称财称货，普役工商。有斯也，倾国之姿可期，连陌之田可置，起填沟之殍，出系圄之囚，有回生启死之功，鲜仗义扶仁之德，与阴阳否泰同权，共造化兴衰一轨，实系民心，久专世欲。纷纷纭纭，浮行于世。运亨则来，命薄则去，应积不积，安而益年；应散不散，必罹祸焉。上自王公，下及黎庶，若富若贫，莫逃乎数，焉得以少而致多，以无而致有哉！又若神仙长生之道，尤为诬谬。夫仙者，乃五行杂萃之精英，天地不恒之异气。气之顺也，在天则为景星庆雲，在地则为醴泉芝草，在人则为仙人贤圣。气之逆也，在天则为妖星怪气，在地为水涌山移，在人为魍魉悖贼。其仙也，或凌雲驭气，或木食山栖，或假医而利益于人，或托卜而预言祸福。气在则隐显无恒，数尽亦然化散。仙岂不欲授人，实无道可传。人若妄求而安得。子欲修而作仙，正如种麰麦而作黄菊，截藜藿而拟蒲兰。《大易》有云：“有是理则有是气。既有其有，安无其无。若天若地，若山若川，神人品物，万类同焉。通塞不外，成败岂迁。溪梅冬绽，坞杏春妍。靡草经候，松桧千年。长短靡一，气理候然，又乌可以生而不死，以短而作长耶？设若如子之言，则智者富而且寿，愚者贫而夭矣。”
见理惊服，再拜受教。次日，导见理出山，由旧路归家。既归，追悔前非，进复先业。遂携书籍、从童仆复入华山，欲拜老叟为终业之师。至则山重涧叠，路绝深林，不复可寻矣。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
