变为解之初六在解初以阴变阳为归妹系以无咎象传名之曰刚柔之际义无咎也在解之时初阴在下附二爻之阳成坎自处於柔居下而与阳刚之二相交际所以其义无咎且与屯内外卦交易则初居屯之下爻者今居解之四爻亦有刚柔相际之象义屯而为解何咎乎
在本爻以阳变隂为解雷收於兑而变解归妹之初雷尚未全入地也故系以归妹以娣娣者阴初盛未如其女君之正盛也跛能履阳虽衰而犹可动也言征吉者阳未尽入地雷尚可兴云致雨凡人事有宜为者尚可为也象传曰归妹以娣以恒也阴浸盛而阳伏此恒道也可因归娣而知归妹之将至也跛能履吉相承也承奉也阳尚秉令则阴亦奉行是阴承顺乎天之道也此爻变解雷雨作故有阳尚可行之义与卦征凶不合者就初爻言耳在初义象如此归妹之终则无此象义矣或曰相承承乎三爻之阴也初阳爻变阴成坎与三爻阴合德为雷雨解以宣阳令故阳不尽入阴而得吉不致征凶亦通
九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也九二变为震之六二在震二以阴变阳为归妹系以震来厉亿丧贝跻於九陵勿逐七日得方震之时二乃变归妹柔以乘刚刚必奋击阳出之时岂能揜乎所以厉而丧贝勿逐七日得者自震至兑七日自复震兑往来如姤复往来俱七日也不言吉凶出入无疾也
在本爻以阳变阴为震归妹入地而变震故系以眇能视阳未收全则明仍可照物雷虽微而电仍?也戒以利幽人之贞虽时尚可进用然已不宜干进必如幽人坦坦安於静正方为遵时而养晦也象传曰利幽人之贞未变常也阴盛矣而雷电尚?未尝全变乎常也然时已宜静守而不宜动用矣惟如幽人之利贞斯为合时时变而道亦变虽变而未尝失常道也此爻渐至阴盛虽可为而亦不必为矣
六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也六三变为大壮之九三在大壮之三以阳变阴为归妹系以小人用壮君子用罔变归妹乃用阴济阳惟君子方能用罔也不用罔而如小人用壮则如羝羊触藩之羸角矣此就阳壮之时言变归妹则能济阴得和也
在本爻以阴变阳为大壮当归妹之时而大壮其阳阴气不足不能歛阳矣所以归妹应须必须阴盛方能收大壮之阳入地也反归以娣者先归娣以维阳耳象传曰归妹以须未当也亦言变阳为大壮於时令不当耳此爻乃阴当盛而未盛如言运气至而不至也阳不能歛故应待阴盛而阳自歛先维以娣而後以其君之正隂继之矣在阴盛之时圣人之爻象辞传如此可谓阳不宜入地阴不宜乘阳乎时入则入时乘则乘天地何心乎究不外复卦彖辞出入无疾四字尽之矣而人事之宜用阴可推焉
以上内卦三爻兑体三乃主归妹内卦以歛阳者故以初二两阳爻附阴成卦初则阳尚盛故先归娣而征吉归娣亦维阳之义象也二爻阴少进必利幽人之贞以养阳和阴三爻主内卦故正言之阴微则暂维阳阴盛方能敛阳也维也敛也非疾阳也用阴以和阳敛阳以养阳也不然十月之雷岂瑞雷哉
九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也九四变为临之六四在临四以阴变阳为归妹系以至临无咎坤变震则初二之阳道临及於四矣由内达外由近达远矣阳道临之既至四即变动以应之焉何咎乎
在本爻以阳变阴为临系以归妹愆期迟归有时者震变坤则宜取女受阴所歛矣或有愆期迟归亦自有时也见阳至兑有必收之理气也谚云老健春寒秋後热俱言不能久耳象传曰愆期之志有待而行也归妹必有归期敛阳和阳亦必待时不可失贞而轻字乃能行尽妇道也此爻在外卦震体之初雷之入地愆期即妹之归阳愆期男不取女女无自字之理义也故就震以言兑男先乎女婚媾之正也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
六五变为兑之九五在兑五以阳变阴为归妹系以孚於剥有厉兑正秋令孚於剥阳之阴日失其悦物之正而从人为悦厉道也盖兑虽四阴盛长用以说万物不贵剥阳也故厉
在本爻以阴变阳为兑归妹而成兑得时行令矣故象以帝乙归妹帝王之归妹足以为天下归妹法也又云其君之袂不如其娣之袂良者长男配少女阳之性和於少阴而不和於老阴也少阴如月之几望老阴则过望矣取女宜少不宜壮在姤已言之矣於此又示以用阴宜和阳不可过盛而乘阳揜阳斯吉矣象传曰帝乙归妹不如其娣之袂良也不惟取女者宜知和阳用阴不宜过盛即有女字人者亦宜知之也帝乙归妹妹亦小女耳所以吉者以五得阴柔中正之道故能和阳而敛阳不致乘揜乎阳而使敝也以帝妹之贵阴下嫁於二阳择贤德而和其室家与尧以二女妻舜降於沩汭同义也吉可知矣象传明娣之袂良其君不如岂不知嫡庶之分乎盖以少阴和阳为重如天地之少生老变也嫡庶不紊又一义不在此义象中论矣且此爻主乎归妹之卦为阳男阴女并谋之矣学易者用阳用阴皆知所遵焉帝乙之归妹尧之嫁女皆用阴也可谓之非至善之道乎阴阳各有至善之道故传言中阴阳中和之道乃天地交而兴万物之道也归妹之时五变悦体行秋阴令收阳以养之也非剥之也养之使得中道阳不亢阴不揜阴者从阳贵以为行也此所以为吉也阴阳和顺即一阴一阳之谓道而生成不测之谓神者乎
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也
上六变为睽之上九在睽之上爻以阳变阴为归妹系以睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧匪寇婚媾遇雨则吉睽不合也不合之极而疑生诸象皆疑所生也理不明则疑耳变归妹而知有婚媾之义则知匪为寇矣遇雨则吉者阴阳和同也且变归妹则兑之泽能制火之亢而成雨矣遇雨阳气可以受阴和斯合睽而释疑不致於睽终也
在本爻以阴变阳为睽婚媾之归妹而变睽何以为士女乎故不得为夫妇之正也女承筐送嫁之时即无实物男致礼纳币之时即刲羊而无血不能尽礼於始自不能终而无敝所以无攸利而为阴为阳俱不宜也女筐无实者欲揜阳也刲羊无血者与阴争胜也实阳也血阴也阴中无阳阳中无阴何以成交乎合观睽上彼匪寇而婚媾此乃匪婚媾且为寇矣所以无攸利见阴阳不和一事不能行一物不能成也象传曰上六无实承虚筐也不言士者六乃阴爻就女言以终归妹之宜实当附阳而和之岂贵乎以阴乘揜於阳乎此爻乃阴盛欲凌阳阳不受而争之阴阳不和则阳亦不甘敛於阴阴亦不能和乎阳极言其敝於终以示男女婚媾永终知敝也凡人世夫妇之道知此则关雎之化大行矣
以上外卦三爻震体至秋兑为阴所归以收之者藏之也四爻虽愆期而有时须待之则可行五爻得中合乎归妹之正以贵下贱阴德盛而能从阳和阳凡用阴德者宜则之焉上爻则阴盛凌阳阳亦不受以致士女皆失其室家之宜而国与天下皆无可行之处矣震体自以四爻主外卦故取阳必入於兑隂之义象为迟归有时也五则得归妹之正理为阴宜从阳也上则失其正理阴阳俱敝於终一从一违吉凶判然故外卦两阴爻皆以附於四阳为从阳得正也且见阳入阴以收藏将为坎为艮为震永终者正以振始而已
【离下震上】
丰丰旅二卦相综三阳三阴之卦亦分根於乾坤丰则继渐而根乾也渐之阳气上升先以风而後以雷雷动则诸阳日升而盛大矣故丰之象雷上火下盛阳之时其日必煊赫炎蒸因而云雨大作雷电交至是五六月之气候也阳既极盛如日之正午则不患不明而患有以蔽其明且阳盛必衰如日午之必昃此丰卦卦爻俱有忧虞昏昧之象义乎盖丰为日中更无物可以能揜乎悬天之日矣惟有云雨雷电足以障之如人君无能高出其上而尽有能蒙蔽於其下者使容光无隙不照之日竟至幽晦昏蒙自宦幸宫妾之狎及勲戚宰辅之奸皆云雨雷电之类也圣人於阳盛日中着戒如斯况阳微哉日尚可蔽况人君一身孤立不难蛊惑其心也明矣然则宜日中其丰卦之主义乎主阳根乾无疑焉
丰亨王假之勿忧宜日中
彖辞曰丰亨王假之勿忧宜日中丰盛大之象盛大即亨也又有所以致此盛大为亨者非一朝夕之故其所由来者渐矣此时之王者安享太平之厚福以成富有之大业假之者格之也得此盛大之禄位其心必敬必诚以格於天於祖唯恐天命靡常祖德有忝则其忧正切矣然而不必忧徒忧无益也惟宜体天作君之意以此日丽於天之象修德以笃天祜绵祖泽正君位而已如日之中天无物不照且常中而不昃则其道常光明而无息此王者之盛德大业也故日虽有昃而君心不容不正阳虽有极盛而君心不可稍盈此圣人作易取象立丰垂教天下万世之人君也即人臣而富贵盛满者亦可体会而自饬矣推之一事一物无不宜中而不宜昃宜盛而不宜盈此所谓易无方体云耳
彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况於人乎况於鬼神乎
彖传释卦名义曰丰大也盛之至则广大矣本言天地之气化而人事该於内焉其卦之体德震上离下明而兼动所以致丰也明者阳盛而有光明也自震动而阳?以至於极盛而明着遂成盛大之气化故名其卦曰丰以象其时会也王假之者以此盛大为可尚而守之期勿替也既得此盛大为尚必以失此盛大为忧何须忧乎宜常保此日中存为中?为和阳盛而济以阴日中而防其昃则其光明震动之德宜於照临乎天下如日之当天万物悉仰以生以成於无穷也此王体天日而修德凝道以尽君人之责也然王者必忧勤惕厉而後日中可保者理也而天地之气阴阳有消长昼夜有往返日月有盈昃蚀复日中则昃月盈则食昭象於古今者也此非日月之自为也天地之气主之也天地阴阳也阴阳有盛而盈有衰而虚是以四时之行逓运叠乘於无终始也故自顷时以及万古莫不如斯亦不过一消一息尽之矣在天地之气化日月之升降如此而况人在天地大化阴阳盛衰之中而况鬼神亦在二气消息之内有一不与时偕为生死变化者乎
王者之敬天祖修德业亦不能长盛於亿万斯年开国家者创业垂统为可继耳是以国祚虽卜年卜世不同而日中照临之道则历三五而无异也此乃常存常运如天如日而不与时为消息者乎
象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
象传曰雷电皆至丰君子以折狱致刑为日中之日有蒙蔽其明者另申一义也日之宜中君道之常而雷电皆至事物之变君德常明则日常中虽有事物之引诱奸邪之惑乱如雷电皆至令白昼变为昏暮之象君子体此非用离明以折断其狱非用震动以威惩於刑使引诱之机絶於嗜好惑乱之党凛於刑罚则白日青天不能作覩矣故传於丰盛之时预防日昃犹戒蔽揜其光明也唯其明盛而动故能破阴翳开蒙昧如已昃而阴盛则云雨雷电岂易解散乎所以祛慾惟在存理已克而礼复焉亦贵於主於阳德而自保其盛耳
初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也
初九变为小过之初六在小过以阴变阳为丰系以飞鸟以凶者上动赖下止之斯不过初在止体变动致凶也
本爻以阳变阴为小过系以遇其配主虽旬无咎离体变艮止则不盈而在初尤宜敛止矣是以能遇配主虽旬无咎也配主者配偶也九四阳爻初变阴而得其配为初之主也旬者十日也迟久之义然在丰盛之时迟久乃保日中之道也如此不但无咎且往而有尚矣能保常不昃有尚何如乎象传曰虽旬无咎过旬灾也迟至十日亦无咎过此十日亦必是焉总重在於保中也言旬者不过就日言象义其实每日有昃何待过旬方灾乎○按旬说文遍也似亦不必指定十日日之一周天乃一巡也巡即旬也自日中而一周天又至日中乃为一旬故云过旬灾也此说为正
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚?若吉象曰有孚?若信以?志也
六二变大壮之九二在大壮二爻以阳变阴为丰系以贞吉大壮之时变阴则守贞济阴而不壮矣故吉在本爻以阴变阳为大壮於丰盛之际过於壮盛非宜日中之道必致阳盛而日反不明所谓天明则日月不明也故系以丰其蔀日中见斗日且蔽矣何有於斗虚拟其象白日如深夜也深夜则不明不明则如得疑疾矣何以瘳之惟以有孚守中者以?之於有为则日复其明而吉得矣象传曰有孚?若信以?志也信者释疑之本也然必有诚孚之心主之忠者乃信之本也忠立於有孚信?於意志於是无疑於已而见信於人明之至也吉可知矣二能变乾健反不明正天明则日月不明之象义有孚?若孚生於心中阴德也以阴济阳得中道也
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
九三变震之六三在震三以阴变阳为丰系以震苏苏震行无眚三阴在震上爻变为离体不致揜阳故阳之震不厉而无眚矣
在本爻以阳变阴为震上下皆震雷电皆至之象也故其雨大沛日方中而见沬无日而有细雨之霡霂也又云折其右肱离之所以明者一阴夹於两阳之间阴丽於阳方能成离而为明也今三在离体上爻右肱也变震则折其右肱矣何以为离乎然又云无咎何也此亦气化之自然者也离至三爻而盛极阳盛必烝阴为云雨雷电及既雨既处则阳仍盛而日中仍在也在天地气化出入无疾虚拟其象为右肱折之何伤乎如人心之私欲不能不起然旋即克己以复礼祛慾以存诚君子之过如日月之食日月之食何尝不折其肱乎何尝损日月之明乎此无咎之象义也象传曰丰其沛不可大事也日中而雨日虽中而不昃亦不可大事
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