<经部,易类,大易通解
钦定四库全书
大易通解卷十二
江常镇道魏荔彤撰
【坎下巽上】
涣涣节二卦相综三阳三隂之卦涣继乎丰而根於乾也雷火相值阳气盛大则易於涣散且风水相遇风行於上水流於下亦阳气涣散之象义也人事论之丰盛之久人情佚乐成怠缓之习教化懈弛无聨属之意如风水然风水本同为阳气然本天之风亲上本地之水亲下且风尤为宣散之物水亦佚荡之性合丰与涣以言涣其理气不大明乎但涣则不欲其涣必有以凝聚乎涣立德建业此圣人之成能也气化涣者以合人心涣者以聚天地民物无不托命卦辞首言假庙以一心之诚合天人之涣洵守约而施博乎故风之为物可以开郁散气亦可以聚云成雨水之为物可宣幽导滞亦可以团风聚气王者以一心合涣而天地之化为风为水无不效灵亦不外诚立於中而天祖昭格万物得所之理而已人心至小包乎天地万物而有余矣
涣亨王假有庙利涉大川利贞
彖辞曰涣亨涣因亨而後涣也未有通而不涣者王者观涣之亨而有忧勤惕厉之心矣首假於庙以尽敬尽孝谨身法祖无敢怠斁乃得乎歛聚精神之道先以诚意昭告於天祖鉴临之际也推之而诚敬以事鬼神德礼以主刑政天地感民人宜无往而不通逹和顺矣虽涉川济险亦必进而有功焉此皆合涣之正道也然必利在於贞贞正则得中得中者诚裕於一心以合万国臣民之心孝经所谓合万国之欢心以事其先王利贞其合涣之本乎
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也
彖传释卦名义曰涣亨涣之时固无不亨乃人心多因亨而更涣矣可听其涣而莫聚乎又曰刚来而不穷柔得位乎外而上同本义谓自渐卦变三为二变二为三固然但何以谓之不穷何以谓之柔得位於外乎如三变为二则刚来而得中矣何以不云得中而云不穷如二变为三则柔虽在外而非隂位何以谓之得位俱不得明也今就本卦卦体玩之所谓刚来者非言卦变乃言内卦坎之中爻也坎以一阳入二隂中流动故曰来有此一阳主乎二隂而水之源远流长不舍昼夜所谓不穷也所谓柔得位乎外而上同者亦非言卦变乃言外卦巽之初爻也巽以一隂居下而负二阳在外卦四为隂位而柔居之何其得位乎以此一隂主乎巽卦二阳皆随乎一隂以成卦风之为物原是阳来随隂阳在外隂在内而成风巽卦明之矣巽上二阳皆附於隂所谓上同也盖坎以中爻为乾元巽以下爻为坤元本卦以巽坎二卦相值而成故就卦体言之明上下内外卦为主之两爻耳似与卦变无涉至於名涣之义全在不穷上同水之不穷中阳主之风之上阳来同下隂下隂主之阳之性入水而动隂之性得阳而散一动於下一散於上涣之所以为涣也如就卦变论即云三变居二二变居三与涣之为涣奚切哉两爻交易且交而不涣矣天地之风水其性如是故名卦以是而占者观象制义各有体象以立德行政而成能矣王假有庙者体坎之阳在中而立诚於中以为合涣之本也利涉大川者体巽之隂在下阳同之乃乘木以济川而有功也在中为立诚乘木为何义巽进之义也诚立於中以阳为体巽进而修身齐家治国平天下之道巽进为用也究之坎中即乾元君子之自强不息也巽柔得位即坤元君子之厚德载物也况乘木以行於水上更合卦之体象王者合水木为用则木水相得为用不使之涣散於上下也此王者合涣之道崇效天卑法地而於坎於巽取为体用也所以先明内外卦体而後就卦辞以释王者假庙涉川之德业也传不释利贞此即至正之道也何复释乎
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
彖传曰风行水上涣先王以享於帝立庙似仍是彖辞之说而另申一义彖辞言涣风自上行水自下行在假庙而诚其中乘木而巽为进亦分体二卦内假庙存诚外济险主敬耳然於乘木有功彖传已聨水木为一见王者用之必使其上行下行者相合矣至象传乃象之曰风行水上此二物遂成至相合之用矣风水二物如此象之何尝一时相离乎先王体之享於帝者尽其敬也立庙以享祖考而配乎天者尽其孝也孝尽於亲敬尽於天天与亲似一神一鬼为阳为隂亲上亲下涣之极矣而先王之敬天即孝之至也先王之孝亲即敬之至也而且享帝以亲配天是以一心之孝敬合天亲鬼神隂阳上下於无间也於风水分而本合之象中体会出一心合天地万物之义何涣不复聚乎故王者之一身一心天地万物无不恃此聨合为一也此即圣人所言知禘之说其於天下如示诸掌之义也乎○涣卦继丰如阳盛之时令风大行於水上江海多暴风也即平陆亦多风雨隂生五月後云行雨施品物咸亨此乾之亨德也万物至此丰极然其气亦涣极矣其象义俱可想见焉
初六用拯马壮吉象曰初六之吉顺也
初六变中孚之初九在中孚之初以阳变隂为涣系以虞吉有他不燕中孚之初变涣中孚欲涣矣如既葬为三虞祭之时恐哀敬之渐渝也中间尚有无名之祭为他亦不敢自燕安而燕宾更不宜矣中孚庶不涣也盖哀敬之至无暇他及耳
在外爻以隂变阳为中孚中孚以合涣如急难而为拯救必得马壮行疾方致吉也象传曰初六之吉顺也顺乎二之在中以合涣也初隂爻随坎中阳爻为主顺之至也故传明之所以主中爻之阳与彖传刚来而不穷同义○虞吉有他不燕本仪礼士虞礼详中孚卦本爻下
九二涣奔其机悔亡象曰涣奔其机得愿也
九二变观之六二在观二以隂变阳为涣系以闚观因涣而上下有疑故用闚而观窥上所为亦不妨择主而仕也但如女之必以正道则利矣
本爻以阳变隂为观以阳主坎中乃内卦之主爻
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