艮其身无咎外艮变离知止而能得於止也故无咎必心安乎止而後身能安於所止也
本爻以阳变阴为艮系以旅于处得其资斧变艮而安所止也然旅固贵安所止而旅无久处之义仍以止为进也四在离体外卦而仍安止於处旅人思乡焉得心快乎象传曰旅于处未得位也旅之处岂可谓之得位乎所以虽得资斧而心仍不快耳外卦渐宜进矣四乃仍止於处者故辞传皆曰心不快
六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也六五变为遯之九五在遯五以阳变阴为旅系以嘉遯贞吉乾体变明明乎下有贤人欲遯故嘉与之以为弓旌之招也贞吉者得其进贤之正而吉也本爻以阴变阳为遯系以射雉一矢亡终以誉命亦指在旅中求贤人虽有厚币乘马之亡而终得登进人贤必大有誉命也或谓誉者贤人名德升闻命者大君有命?召之也更通传曰终以誉命上逮也自上逮下有命召贤皆思进用虽在旅而楚材晋用矣李斯曰客何负於秦哉是由余百里奚之类也以上逮观之誉命之命为上命无疑下有誉而上有命本义谓闻於上之意亦在内矣此爻乃卦之主爻所谓柔得中乎外而应乎刚止而丽乎明者故有射雉求贤之象刚在下卦故曰顺乎刚以安止为进之义也能求贤非以在下安止之德丽乎五文明之君乎此卦之主爻不止主外卦且主通卦矣卦之主阴根坤俱於是取义矣
上九鸟焚其巢旅人先笑後号咷丧牛于易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
上九变为小过之上六在小过上爻以阴变阳为旅系以弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚小过飞鸟之象上爻变动为明动之极故弗遇而过之矣震兼艮为飞鸟变离则离之矣鸟离羣而拆翼所以谓之灾眚也观此爻兼贞悔取义象甚明
在本爻以阳变阴为小过系以鸟焚其巢亦兼小过言鸟也旅人自恃其明之极故先笑以为变震得动矣抑知动而得号咷乎不惟无所得且丧牛於易车失乎牛无所服行不可以进是以凶焉象传曰以旅在上其义焚也终於旅而不思返尚动变欲进於义当焚巢也丧牛于易忽然而丧不可复得是以终莫闻其音息也上在旅极变动不能以安止得贞故示戒如此然戒旅以贞即示以小亨之道也
外卦三爻离体如日之升於东南而息於西北故在旅虽暂为安止而原有动象旅无不进如日无不运也特不可不以安止为本四爻留滞不进之象故不快五爻取资於贤则能藉安止之德得其所止而能迁善不倦者也故合乎卦之德义而主乎外卦者且主乎旅上爻恃明变动失安止於极明必不明矣故凶卦以五为主卦之爻四上二阳爻皆附阴为用之爻也四附阴而迟迟不快因变止也上不附阴而冒进变震也是以辞传分示之且六五主卦则用阴根坤也明矣继乎归妹者归妹归女於男以女之静济男之动也旅归於次暂为安止隂也将有复进者阳也亦用阴以养阳如冬之藏阳於阴以为春夏之向往也义象固昭然矣
【巽下巽上】
巽巽兑相综皆八经卦因而重之成卦者无所继而根於坤女随乎母也下经雷山风泽四隅之卦二男根乾父二女根坤母震艮相综震先艮後巽兑相综巽先兑後长少之叙亦无紊焉巽以一阴二阳成巽先天八卦位置之於西南以为阴生之象後天八卦位置之於东南以为阳盛之象不同者何也先天八卦取风雷相薄雷起於东北动则诸阳俱动兼明阳生於震也风息於西南息则诸阳俱息兼明阴生於巽也
二者又见阴阳交出乎地者震阳升则亲乎天也行乎天者巽阴散则亲乎地也亲乎地者风而雷以鼓之亲乎地者雷而风以荡之於二卦相薄而见阴阳相和在恒卦已明之矣兹再述者以明先天八卦位置之象义也後天八卦置之东南虽根於先天风雷相薄而兼叙其流行震在东而巽次於东南帝出乎震齐乎巽阳行之次第也位虽变易而风雷不对错则流行此後天八卦位置之象义也异而同至於巽之卦画以一阴在下二阳在上成象者阴在内而阳在外阴在下而阳在上阳来破阴故风起阴散而风息不则阴盛不散随阳气升而成云雨降阳和而风亦息巽至西南息者万物致养於坤得地之母气而风归於地如女之归宁也且至坤方得地气或成云雨而息或阳动得阴静以维之即不成云雨亦息皆阴阳相和之象义也如男女在父母之前父母和悦而男女俱欢洽之象也天地气化原在人耳自之前圣人立象名卦以前民用亦本诸理气之自然者而已○坤湿土也风气携湿气上升所以成云而致雨也湿气者地之阴气未有升天之湿气不下降者故云行而雨施矣为云为雨皆阴气所以升之使上降之使下者则阳气也此风在云雨中为必有之物也云之兴以风雨之止亦以风也雷之象义即风之入地沉欝久而猛烈以出者耳一起於地一升於天皆能致云雨皆能止云雨风雷为一物分之则相薄合之则相和矣故风雷云雨四物亦未尝非一物分之则各成一物彼此交错以成升降聚散合之则一气之升降聚散而已是相薄即是相和也即天地亦一物也分之则六子各成男女合之则男女一父母父母一乾元而已
巽小亨利有攸往利见大人
彖辞曰巽小亨利有攸往利见大人巽乃随震而行阳气於天地者元之帝出於震至巽而齐万物无不齐矣亨之至也何小亨哉盖至离而与阴相见阳之道方大亨也天地之气以春为元以夏为亨巽乃夏初故云小亨焉有攸往者乃亨而与阴相遇成姤阳之气交於阴阴於是乎生矣阳资始者遇阴资生阳方为亨之至也利见大人者指卦之六五言柔顺中正合乎巽之德者也有此德而居卦之尊位则皆利见之以巽进也以人事言之则小亨乃巽以为进之义有攸往而见大人乃得时行道而大亨矣然天地之气
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