说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉
彖传释卦名义曰兑说也为兑之气化说万物万物说於兑之时令兼言之也就其卦体观之则刚中而柔外万物既成阳入阴中阴包阳外将以养阳为复为震一出一入於无穷也此气化至兑为乾之四德之利也占者体之得兑刚中柔外之义必主利而以贞为利焉则可以顺乎天时而不违天则应乎人事而静正得说矣天地气化有出入显藏人心之理有仁育义正此时体兑之德义正也所以为仁育也乃体兑以顺天而应人也顺天清肃之令应人义以为利有时劳之而不以为劳以说之道先之而已即至以犯难之事使之而民急公赴义若忘其死者亦不过以生道说之故民虽死不怨杀之者也所以在秋体兑之政令为刑为兵耳三时之隙大工大役皆在兑令以後民劳不怨民死不避岂好劳乐死乎亦在于悦之者自春夏以来生长之道尽矣於兑而行兑之令将以养之於冬而复之於春圣王之於民如天地之於万物万物不怨劳避死於秋冬民岂怨避王者秋冬之政令乎此盖由於说之大既久且厚成终复始所以民劝於劳於难与万物之说於秋冬如一无二矣王政同天地之用如此其为体者何非体天行之健以为圣人之时中乎故四时之政偕时而行而民之受泽如物之蒙覆载於天地也此王政本於圣德之体用也
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
象传曰丽泽兑丽者泽与泽相附丽也有朋友之象义君子以朋友讲习象传取象而另申一义兑为口口者圣人所深不尚也无所用口惟朋友讲论所习以互考证其得失可耳然亦贵於悦诸心研诸虑以尽天下之亹亹岂徒道听而涂说乎
初九和兑吉象曰和兑之吉行未疑也
初九变为困之初六在困初以阴变阳为兑系以臀困株木入於幽谷三岁不觌忘险变悦安於困矣在初为下体故困於初生之木至於臀无肤亦以臀象下体也其入幽谷而久不得觌天日者惟其悦於困故困之甚也
在本爻以阳变阴为困系以和兑者兑变坎内知艰险而外和悦悦亦出於道之正矣故曰和和者?而中节也吉可知矣象传曰和兑之吉行未疑也惟能和而为悦则在己在人皆可行而无疑矣行本於知和本於中耳此爻乃在悦之初审慎以为得悦於人已者
九二孚兑吉悔亡象曰孚兑之吉信志也
九二变为随之六二在随二以阴变阳为兑系以系小子失丈夫亦兼悦意非悦何以为随乎然丈夫小子必知所择则得其正矣
在本爻以阳变阴为随系以孚兑吉悔亡以孚为悦悦本於己之诚人之悦之亦必非苟悦以狥也故吉而悔亡彼非道之悦人虽悦於一时久必不说焉能不悔惟悦以正而彼此久要之道得矣象传曰孚兑之吉信志也志在内而人信之在己必忠也在人方信也传言志悦之体立而用行矣此爻悦本於孚人信其志悦之得正者
六三来兑凶象曰来兑之凶位不当也
六三变为夬之九三在夬三以阳变阴为兑系以壮於頄有凶乾变兑夬之壮见於色矣故曰壮于頄兑色泽也於此可证君子之夬夬贵独行而不引类且变兑为泽遇雨以和阳夬不为已甚似濡於已愠於人不知乃无咎之道也以困变兑而言夬之象义也在本爻以阴变阳为夬系以来兑凶兑变乾则健於求悦於人者是来悦者若有以召之矣匪心之孚而以面貌相悦所以凶也象传曰来兑之凶位不当也三处外卦彼此交际不能以孚必易来苟悦之人是三所居之位不当然究之中无守位之德耳此爻壮于求悦故有外来以非道相悦者非悦之正也以上内卦三爻初在悦始宜审慎以求得悦之道矣内卦之兑主之以三爻而来悦象凶见悦不在尚口尚貌而必尚心之孚也惟二之在内为得中也初二两爻宜附於三以成兑初阳附阴故为和兑二阳交阴故为孚兑皆吉三有意於来外兑而不本於内阳以立体斯凶矣三爻主内卦反无吉辞者见说必出於感应之正故重申戒以主之耳
九四商兑未寜介疾有喜象曰九四之喜有庆也九四变节之六四在节四以阴变阳为兑系以安节者变险为悦悦於节而安之也故亨
在本爻以阳变阴为节系以商兑未寜亦因变坎有虑险之心故未寜於苟安之悦必商榷以求万全也又曰介疾有喜能守乎疾则疾不进而必退勿药而将且有喜焉象传曰九四之喜有庆也不轻於悦而商榷焉必得真悦而有庆矣此爻乃上卦之慎於悦而能实得悦之庆者
九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也
九五变为归妹之六五在归妹之五以阴变阳为兑系以帝乙归妹震变兑而雷收於阴兑收阳入以藏而养之有归妹之象其君之袂不如其娣之袂良月几望吉震长男兑少女用少女以和长男如月之未朢方有生育之吉也在归妹阴盛方能收阳为养故重阴如此且正是姤彖辞女壮勿取之义
本爻以阳变阴为归妹系以孚于剥有厉者九五阳爻得中变而为阴归妹则阴太盛而剥阳矣在剥之六五贯鱼之象尚有奉阳之义何於兑五变阴为孚剥乎盖剥之世羣阴剥阳赖五君位率阴奉阳以制阴兑之世九五阳爻君位亦变阴孚剥失阳刚中正之道矣故有厉象传曰孚于剥位正当也谓五居之位随变则为剥宜预知而戒慎其为剥也五之位本阳刚中正奈变归妹而亲小人近艶妻远君子剥正人其德不称其位何以当卦五位而无忝乎此爻失其悦之中正虽有位而不足重者乃徒恃其位以狥私害公则其位适足以为君德之累耳故本义谓之与履五象传同皆恃君位而藐君德者也
二卦变震同何以辞不同二变随五变归妹也随雷在下卦方升起而合兑泽阳盛之时也归妹雷在上卦将收入兑泽阳衰之时也孚者阳也一盛一衰故二孚兑吉五孚剥厉剥者阴剥阳又非收阳矣五爻象传曰位正当也本义但言同於履卦五爻未尝明其何以相同再玩履五爻知圣传所谓位指变爻而言也履五变睽五睽则不合於礼恃明夬履贞亦厉也本爻变归妹阳收於兑阳衰则孚剥故亦有厉二卦五爻皆因变动而失履兑之正义其位正当此变则为睽为归妹固象数之自然也君子体之必有道理以维持之所谓命也有性焉君子不谓命也本义所谓同者或此义象乎
上六引兑象曰上六引兑未光也
上六变为履之上九在履上爻以阳变阴为兑系以视履考祥其旋元吉处履之终而变兑悦於履礼故视履必自考其祥为履之终始焉其周旋也有不元吉乎
本爻以阴变阳为履系以引兑而不言吉凶引兑者引人来说已也不言吉凶引人之道为正与否未可知吉凶亦不可定也能说以先民民忘劳说以犯难民忘死其庶几乎象传曰未光也有引人来说之心即为有心於悦而非无心自孚所以谓之未光非彼此上下感应光大之道也上六阴爻为外卦兑主亦因在兑之口有引兑之辞上下两兑三六两爻一来兑一引兑三以口召来悦者上以口引致悦己者不能忘悦所以不得悦之道也必二之中正斯能内有孚而外自悦归於信志也可见志为人悦之本在己笃志为忠久而人信何尝欲致人之说乎不致悦而得悦悦而不可解矣人已感应在身在世胥是道也○外兑主上爻四五两阳爻皆宜附之四商兑而因疾有喜变节知险也五孚剥有厉变归妹阳衰也上爻引兑外无可引引内二阳为悦上原为二阳所附引之无害故不言吉凶但所引有公私惟公而匪私则悦其正矣兑卦以上卦之上爻为主通卦者悦起於心而彰於外方为诚中形外之悦也就卦之体象主之辞虽不得全美亦不过申戒之正所以归重之耳本卦主阴而三与上俱不足以主之何以主阴根坤乎此盖从卦论其阴体少女根母合全卦之体象而明其义不以爻之阴阳论矣若论爻则巽宜在初兑宜在上巽初利武人之贞励巽进之始兑上三引兑来兑戒兑苟悦於终也亦可以主乎巽进兑悦之义矣
巽兑二卦交则为中孚由中孚交而巽兑二阴卦归於既济正合乎主阴归阴之象义矣
大易通解卷十一
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