术也以往其无所失矣 劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也 亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也 不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也 子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致寇至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乘致寇至盗之招也
再就圣人画卦系辞明其已备天下事物之理也圣人见天下事物之至赜也而其中皆各有一理于是以圣心之理拟之象之拟诸其形容似指在天成象言而在地者亦在内象其物宜似指在地成形言而在天者亦在内拟形容必尽得形象之所以然也象物宜必尽得事物之当然也此所以画卦取其象而明其义于卦也不谓之卦而谓之象者此一卦之象在是义亦在是也取乎事物之立体于静也及其各体立而用行也则天下之动也赜者各立一体动则交致其用矣圣人见其动而相交虽各有一理无不归于道之中也于是观其衆理之会合为一理者又观乎会合衆理之中而通贯为一道者圣人于此理此道观之极其明行之无不尽用之于事物之间以为典则而可守也以为礼制而可法也圣人自用此理为道而又示天下後世斯为敎也于何示之示以系辞以断吉凶所以有卦之中复有爻就事物之各立静体交致动用研究其理而会通其道以着于辞也辞不言卦者爻卦之用也卦乃爻之体也言爻而彖辞自在故谓之象一句中矣既有象彖复有爻辞天下之至赜至动为理为体为道为用俱备于易也学易之君子明知天下之赜难尽也而不可以繁而生厌恶也明知天下之动难测也而不可以变而有紊乱也能法先後天圣人作易拟形容象物宜以画卦观会通行典礼以系辞之心凡得占者将言也拟之而後言也言必得其宜矣将动也议之而後动也动必合于理矣则占者之拟议能奉敎于易中变化无穷之理之道圣人作易以始者学易君子能终之以有成矣即谓之学易者成其变化之理之道可也此孔圣将作易先後天圣人开成苦心示天下後世学易得占者各知用易之方也此学易最切要之功夫也前章之成性存存是立体之学此章末节是致用之学既存性以立德更拟议言动以建业学易之理也即学圣人可以得至之道也以下七爻门人引夫子平日之论所谓拟议以成变化之比例也愚谓一爻是一个式様于此更明圣人间尝玩习偶有得焉即彰为敎门人谨识之又见圣门弟子之善学而圣人循循善教也七爻圣传释义今统叙于下系传第五章咸四等十爻之前矣
右第八章
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也 大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于仂以象闰五岁再闰故再仂而後挂 乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十当期之日 二篇之策万有一千五百二十当万物之数也 是故四营而成易十有八变而成卦 八卦而小成 引而伸之触类而长之天下之能事毕矣 显道神德行是故可与酬酢可与佑神矣 子曰知变化之道者其知神之所为乎
易之为书画卦本于河图惟于此章似言之明切一气浑沦者天也有何数之可言天自以数示人然必圣人能明之圣人既明遂欲以垂敎天下万世而气之有数可推方自此始数之始起于一由一得二由二得五由五成十此河图所肇示也然亦与画卦为八不大相合迨至用之以前民用而有揲蓍之法则画卦与河图有源流本末得合一之数盖原于由气启数之理出于太极之一也天地万物皆由此一而生而天地又为自一生二之始故凡奇耦之数皆以天地贯之天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十是也一自成五天生地成不外二生五五中各有二而已五各有二二又相交故天地之数各五成五位五位又各有合合者天中有地地中有天虽分二仍合为一也但河图之縂数五十有五何也五十者天地之相合为数之用也除五十存五以为数之体也此五十为用五为体体用分合之中天地之数尽矣于是自天地至万物显者为变化幽者为鬼神变化不测鬼神难知亦莫不该括于此数矣变化成人物屈伸行鬼神不外隂阳之二自不能外体用之五皆本于一气气中有理所以以本原该末流而悉尽也大衍之数用用不用体又复置一以为用中之体以四十九数分二象两仪挂一以象三才揲四象四时再归奇于仂者置闰也五岁再闰三变三仂成经卦重之成别卦矣乾策九之余二百一十有六坤策六之余百四十有四共合三百六十数以应一期正合一岁天日之运也又统计凡为乾为坤之余策万一千五百二十以应万物之数也凡分二挂一揲四归仂四营四也成易则五数足矣十八变贞悔之卦皆成遂成六十四卦之一也九变成贞卦谓之小成者内卦体生外卦用也本象天地时物然悉本于河图之数故谓之圣人则之耳上章明揲蓍之法犹为有定易明者至于画卦系辞圣人之心则难于体会矣占者虽占得卦爻之象玩所系之辞但引此喻彼以伸其义触类旁通以长其智乃至无穷者也必能有得于易方能不拘于占则天下之功能事业有为悉成而毕备矣天下能事皆道之流行灿着然事不成道不见占者能用易则其道昭显焉虽圣人作易皆德行之表见开示然非典要可拘必占者能用易斯其德行可神明之焉如此则占者之道即易道而圣道也占者之德
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