<经部,易类,大易通解
钦定四库全书
大易通解卷十四
江常镇道魏荔彤撰
系辞下传
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣 刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣 吉凶悔吝者生乎动者也 刚柔者立本者也变通者趣时者也 吉凶者贞胜者也 天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也 夫乾确然示人易矣夫坤隤然示人简矣 爻也者效此者也象也者像此者也 爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞 天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义
下传首章仍是申明卦爻系辞其理数至简易但归之於贞则易简一贞而已示学易者知守贞为用易之本也象至赜也然玩八卦成列知大象尽在卦中矣象又至杂也然玩卦之因而重之则羣象尽在爻中矣爻之变莫测也然统以刚柔二者相推则爻之变尽在二者之中矣至於动而应事接物至难咸得其宜也然有系辞以命之则凡动而应接之道亦皆在其中矣即吉凶悔吝至不齐也然不过生於人心之动苟玩象观辞则动皆吉矣易之易简如此学易者之用易易简亦宜如此也是易简非他也即乾阳坤隂之分刚柔者也此乃立天地万事万物之本即以立易之本也动而变变而通仍不过刚柔相推而各因其时以明其宜示人知所趋向者也既知时则知随时有中正之则中正之则者贞也吉凶悔吝不一而贞则无二也吉而贞愈吉凶而贞亦吉也吉而失贞则凶凶而失贞愈凶也吉凶无定以贞为胜故贞胜而吉凶君子有不屑计者矣再观之天地以贞之道为显着示人以观察者也日月亦以贞之道为明照临万物者也天下之动何可究极然以贞之道贯之皆以得乎中正为得至善之止而安焉则亦贞夫一而已矣贞夫一者一贞之外无他道也此易以一元统天圣人以一诚立体也由此观之一本而万殊者以贞为一太极而两仪者以易简分二究无二道也一元不得不分为动静刚柔故一贞之道亦以易简分论耳然则贞也元也亦至一无二者也夫乾阳仪也固确然静专动直示人以至易矣专直者存发也其气与理皆至实者也故谓之确然夫坤隂仪也固隤然静翕动辟示人以至简矣翕辟者开阖也其气与理皆至虚者也故谓之隤然分论两仪皆至平易至简约也贞夫一可知矣作易之圣人列卦重爻虽为六十四卦为三百八十四爻不过以爻效此易简之理数而已不过以象象此理数而已然则易之为爻为象虽该尽天下之动变亦不过归於一何多求乎是故爻象动於内吉凶见於外内指刚柔相推不可见者外指爻象系辞可观玩者於是用易以立功建业即至於动而巍巍成功焕乎文章亦不过易中变通之理数耳况动作云为之小者乎然则天下之功业皆见於卦爻之变也因而知圣人开成之情俱随其变动以观其会通行其典礼系辞以命之凡辞之所着何非情之所见圣情之所见何非易应有之理数乎中叙此一段者令人玩辞以观变因爻象以求理数以知吉凶以成功业且层次推原无非乾坤易简之二而一者也大段又就圣人天地明之天地之大德曰生一元以统天即以一元以资始坤元不过顺承乎天以资生天地二虽分而为德则一也总归之化生万物於生生不已耳圣人於此其德自立其体其用藉位以行故大宝为位有位方能以天地之大德曰生者为德以行其生生不已之心也然位非可以无本守位有仁仁者元善之良即天之所以统天者也圣人以之守位者以此盖位虚位也德虚理也有仁则所推者在在皆实心实政矣仁之为道首在爱人爱人则人聚人聚则必各给其财给财则先理财理财则不专用仁而仁中又制以义亲踈贵贱厚薄隆啬各得其宜故仁必兼义而仁始裕也於是天下皆家给人足矣然养而不教等於禽兽於是正其辞则天下无邪言於是禁其非则天下无詖行皆义也其实皆圣人之仁也圣人在位礼乐刑政多端而一仁足以守位乃合乎天地大德生生不息之元也圣人之仁足以该衆理统万事五常百行咸备於仁是圣心之元善也天地无心而成化为元圣人有心尽性为仁皆贞夫一者也此章原明万事万物归於天地易简易简为二而本於一故以天地之德圣人之仁结之见贞一之道天地圣人所同学易者多求乎哉系辞上传末章言道不在言辞此章明道不在多也
右第二章
古者包牺氏之王天下也仰则观象於天俯则观法於地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物於是始作八卦以通神明之德以类万物之情
古者包牺氏之王天下也一章即备物制用立成器以为天下利莫大乎圣人之意也略举端倪槩取诸易即圣人道四以制器者尚其象也系辞传率皆反复申明之论此章则又引据列陈更示人推广於无尽耳盖取诸某卦亦约略取其象义无事乎过为傅会焉 首叙羲圣画卦之始明其为画之奇偶取其象於天地则凡天下事物无不有象可取俱於易之内緼之矣仰观象於天得乾俯观法於地得坤法乃象之有形者诗云伐柯伐柯其则不远则即法也故谓法为象之有形者仰观俯察而得形象何以形容则鸟之亲上兽之亲下皆天地之类也兽蹄鸟迹天地之大文也而数之事起画之文得矣不止鸟兽也凡地上之万物宜於人用者无不取其形象以成爻成卦不言取天之宜者天施地生凡物皆地生天寄其用於地地之宜即天之宜也人立於中一身而备天地万物近取诸身亦可以成爻成卦身之气理与天地万物通能近取身则身外之物无不可取以拟议之矣谓之远者较身有远近内外也天地人物之形象理气无不会极於圣人之心而八卦始作矣八卦既成衍为六十四卦幽则能通神明之德隂
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