於大君原指上九也履以五阳夹一阴亦为履卦主爻不以为君者所系之辞云履虎尾咥人非君象义乃事君者之象义也周公不以为君所以不敢从之以为君谦则象传明言万民服矣即不为君位亦有君德也以为君亦遵传而已以上内卦三爻止体谦以为止止又为谦所宜止也故三爻皆吉初变离以明为谦卑牧而不可踰也二变升鸣谦虽实至名彰然必贞而吉也三主乎内卦且主通卦以一阳率五阴而处於臣民之下所以成卦也不惟下卦二阴附之得吉即外卦三爻亦无不附阳而得吉此谦之六爻皆吉也
六四无不利撝谦象曰无不利撝谦不违则也
六四变小过之九四在小过之四以阳变阴为谦乃小过之中二阳爻主乎内卦艮之上爻也阳居中以制过故无咎有阳为主以制外阴故弗过而且能有遇往厉必戒者艮体止性戒其动也勿用永贞又因变顺恐其固执於不动又贵随时偕宜也
在本爻以阴变阳为小过谦而能过小过象传所言礼过乎恭故曰撝谦无不利也且在外卦是谦德已发着於外而可以施行其谦於有为矣本义释撝谦为发挥其谦以示不敢自安之意然非有意以示人也观於象传之释无不利撝谦明其不违则惟恐谦德?扬表着之过耳不违乎则固是恭而有礼矣亦仍是谨慎收歛无一毫侈张炫耀之意方无不利本义亦须善於体会本义之释撝谦终不如传之释撝谦为明切矣○撝即为也谦而诚於中形於外立乎德着之仪无在非谦也故无不利言动存?之间无非谦方见不违则谦即敬也无不敬而安所止五常百行无不得宜所谓不违则也以此言撝何不可乎将?挥即作表见意看又合传注为一矣
六五不富以其隣利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
六五变蹇之九五在蹇五以阳变阴为谦系以大蹇者阴体也险变坤坤顺德以顺化蹇为平矣此朋之所以来济蹇也
在本爻以阴变阳为谦系以不独富以其隣乃谦尽在我顺德已乎与之者衆也以其隣为富者即蹇之朋来也坤体多言朋三阴合德以中爻为主也隣亦朋耳以上下二爻言隣更切变蹇有险谦已极而险阻在前不得不思克之矣谦以得道而多助人道恶盈而好谦之理也富以其隣而侵伐险阻将无不利矣或疑谦卦何以有侵伐乎盖五阴用阳体在五君位虽非谦卦主爻而是本卦尊位虽本阴柔坤德变阳已兼刚健为体所以刚柔相济能用谦而无不利也至於用侵伐而亦为用谦方合乎体乾用坤体阳用阴之谦道岂一味隐忍退缩如周之下堂而见诸侯乎微而至於襄王不许晋文请隧王孙满不许楚人问鼎以其辞命谦而得体强晋暴楚不能得志亦可见谦之无不利矣况礼乐征伐自天子出天下有道之时乎利用侵伐制强暴不服者何足以损谦德而隘谦量哉刚柔兼济为谦非过柔无刚为谦也象传明其征不服也正是此意至於蹇五朋来济蹇则险阻亦在所必克矣此义固可会於言外
上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
上六变为艮之上九在艮以阳变阴为谦系之以敦艮敦厚而安止於所止乃艮之终止於应止之至善也
在本爻以阴变阳为艮谦之极而止於是必声闻於极远然亦非自鸣其谦於在上也二之鸣谦鸣於国邑之中上之鸣谦鸣於国邑之外矣亦云利用行师征邑国又何也谦德已着礼尽於我怀柔之道无缺而後声罪致讨之义可行也邑国本义谓自征其邑国愚谓邑者食邑也自公侯至卿大夫皆有之自诸侯言则邑乃其国自卿大夫言乃采邑也若自天子言之则邑又为王畿千里之地矣然易言邑国不必详分何为邑何为国所言皆虚理非春秋之纪事必考其实也邑国者亦就不服之人言之何必分人已之邑国乎象传则释之甚明矣曰鸣谦者志未得也非以有不服为志未得乃以谦之德成乎已而未能尽成乎物有一民不被其泽者?已推而纳诸沟中伊尹之任固如此矣葛伯不祀於汤何与而必征之则其志大思济天下以道东西南北无不征者非如秦之兼并也除昏诛昧以尽其成物之量正以极其成已之德也然犹恐後人轻於用师故又系之以可用行师以征邑国可者可以用可以不必用之意也德教以化之为主不得已则可用行师毫无立威好武之见存也有一动念於此谦之极而骄泰随之君子岂以是为有终哉审於君子有终卦辞则终於谦而已矣不得已而利用侵伐行师征国明谦非优柔巽懦之为其间亦有刚断乾行之事耳非谓谦德已成谦誉已着必用征伐以示叵测也观象传释五爻以征不服释上爻以可行师其垂戒深远矣
以上外卦三爻坤体顺乎至顺者为谦之则也四爻坤变巽巽进有为以不违则为义五上两爻言征伐用师者五爻以坤变坎有合乎水山蹇也故用征伐平蹇上爻变艮何以言行师艮之综为震震动於艮静之极位所以济艮之止谦终行师所以慎谦轻於终也师征义象振谦恪恭之文德於武备也以五爻主外卦本坤元也四上两爻附之四之不违则附於五中以为则也上之行师亦附五而征不服耳杂卦传言谦轻而豫怠也艮之上爻变谦系之以敦艮本卦上爻变艮系之以利用行师征邑国似与谦轻二字有至切之义须熟思细玩自得之盖敦艮之象传云以厚终也因其变谦以君子有终之道终之也正是以厚终砭谦之轻轻则不能久矣为主谦用艮者示成已之道也至於本卦上爻言行师征邑国无乃亦是制谦之轻乎谦之极则恐有玩狎故明威武以征不服又为用谦者申用乾阳刚健之体以尽成物之道也合之成已成物俱要虑谦之轻於是厚终以持久振作以有为君子之谦所以能终非一於柔道为自得也
朱子语类引老子大国下小国则取小国小国下大国则取大国以明谦五上二爻言
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