有恒有毅，而后才不到有“见利忘义”，“见异思迁”的病根。我以为这两个老生常谈，听之似令人生厌的字，对于知，对于行上，有莫大的补助。我觉得中国人在学术上缺乏科学的研究，在事业上少恒毅的能力，所以笼统，迁就，朝三暮四，忽仆忽起的现象充满中国内。学术上少统系的研究，与精密的发明，作事业者则徒骛虚名，不能力行，若说尽归于不“知”上，也未免太为过言。然知而不行，行而不力谁说这不是缺乏恒心没有毅力的原故？秀花虽丽，不禁风摧，涌流虽急，终属无源，沉沉死气罩遍中国，何莫非无恒毅二字为之后盾？外人讥我们是五分钟的热度，这还不是说我们只凭一时兴奋，没有持久的力量？然而任重致远之材，难道尽销沉于此五分钟内吗？我愿我们当一洗斯言之耻？
春风，秋月，啼花，恨草，这其中已深深含有无限的悲哀，在中国人前此的文艺里，思想里，表现得不少。我们以为这是人类灵感的微妙处，也不可一例排斥：但徒能这样柔弱的，荏苒的悲哀，却如何得了？所谓词人，只是消极的悲哀，而少伟壮的气概，这真不是我们所望于今日的词人！人类的思想恒不能脱却当时社会的背影，历数古今的文人其所以不朽的，令人景仰的，令人永久思慕的，即其情感的真挚，与文词的优妙。而情感是复杂的，是变化的，不过终不能超出文人当时的环境。（这种问题过于复杂暂不多述。）我们知道艺术家他们的精神往往是高远的，尚且如此，则其他各种人的思想能有不受现代的情形所影响？
不必号召躃踊方才是悲，不必叱咤怒目方才是壮，但在棘地荆天不可一日居的时候里，我们总深深的感到悲切？在火焰将燃及毛发，霜刃横飞于目前时，我们还能否有容忍的力量？悲是内在的感到不安，悒怅，壮是向外的奋然表现这两个字能联在一起，方足见少年的精神！如闻凄笛在霜月之下，如听雁唳在重云之中，纵万籁无声，而大风将作，纵天地昏黄，而旭光将露。惆怅不使之憔悴，愤激不使之卤莽。然后方可以将此等真纯有力的烟士披里纯，合而为一，所向无前，无坚不摧，无锋不挫。我们的少年！今日何时？中国的今日正是悲壮精神的酿造所，也是我们真纯有力的烟士披里纯有表现的机会。我们宁能目睹此沉沉河山使之日日的黯淡无色？我们宁能听那些饱飏饥鸣的外族的箝制？我们宁甘受这些暴君们的掊克聚敛，恣欲肆杀？我们宁愿袖手以听异族及同族的妖魔的宰割？我们宁愿低首下心以丧失中国少年的精神与人格？呜呼！悲壮的精灵何在？在此风雨如晦中，你们为何还深藏在人人心里，不敢起舞？不敢高呼？不敢奏一曲哀切淋漓的曲调？呜呼悲壮！
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