孔子八世孙鲋，字子鱼。论集仲尼、子思、子上、子高、子顺之言及己之事，凡二十一篇为六卷，名《孔丛子》，言有善而丛集之也。汉孝武朝，大常孔臧又以其所为赋与书，谓之《连丛》上、下篇为一卷，附于末。嘉祐三年，宋咸注成表进。此则空居阁藏本，从至正二年元人所抄录出者也。
杨倞注《荀子》凡三十二篇，为二十卷，并刘向篇目。淳熙八年六月，吴郡钱伯得元丰国子监本。并二浙西蜀诸本参校，刊于江西计台。其跋云：“耳目所及，此特为精好。”予又藏吕夏卿重校本，从宋刻摹写者，宇大悦目，与此可称双壁矣。
《法言》十三篇。篇各有序，总附之卷末，同乎班固之叙传然也。宋咸升序于篇首，殊失汉人著述体裁。李轨仍其旧而不更，唐以前学人卓识如此。轨字洪范，东晋尚书郎都亭侯。所著书见《隋书经籍志》。此本后附《音义》一卷，撰之者不知何人。是又洪范之桓君山矣。
《颜氏家训》流俗本止二卷，不知何年为妄庸子所淆乱，遂令举世罕睹原书。近代刊行典籍，大都率意劖改，俾古人心髓面目，晦昧沉锢于千载之下，良可恨也。嗟嗟！秦火之后，书亡有二，其毒甚于祖龙之炬：一则宋时之经解，逞私说，凭臆见，专门理学，人自名家；汉唐以来，诸大儒之训诂注疏，一概漫置不省，经学几几乎灭熄矣；一则明朝之帖括，自制义之业盛行，士子专攻此，以取荣名利禄，《五经·旁训》之外，何从又有《九经》、《十三经》，而况“四库书籍”乎？三百年来，士大夫划肚无书撑肠少字，皆制义误之，可为痛惜者也。
是书为宋人名笔所录，淳熙七年，嘉兴沈揆取阁本蜀本互为参定。又从天台故参知政事谢公所校五代和凝本，辨析精当，后列考证二十三条为一卷。沈君学识不凡，仇勘此书，当时称为善本；兼之缮写精妙，古香袭人，置之几案间，真奇宝也。
《续颜氏家训》，半是宋椠本之绝佳者，半是影宋本旧抄。《经籍志》云“朝请大夫李正公撰。”
陈亡而五国具，所以存中国也。江东，中国之旧，衣冠礼义之所就也，其未亡，君子责其国焉。曰：中国之礼义安在？其已亡，君子与其国焉。曰：犹我中国之遗人也。此《元经》之大旨也。
《春秋》抗王而尊鲁；《元经》抗帝而尊中国。文中子之孝文犹帝魏也。殆夫子之遗意欤？宋儒高谈性命，不达经权，数百年来抹略其书，无有扬之如司空表圣，皮袭美其人者，可不叹乎！
昔者，贾人持宋本《萧常续后汉书》求售，刻镂精妙，楮墨簇新，见者皆为悦目。牧翁不开卷掷还之，以其与运统背驰耳。独此书于文字中往往服膺不少置。嗟乎！铜川之志，其即公之志也。夫《春秋》成而周存，存周者天也。《元经》之专断。亦禀之于天命，惜乎公所成书，一旦不戒于火，三百年来之琬琰，竟与冷风劫灰同澌灭于终古，天实为之，渭之何哉！
贞观末，唐太宗御制《帝范·十二篇》赐高宗。晁氏曰：“今存者六篇”。而此为完书，岂不全于宋而反全于今日欤？
季长为汉南太守，比拟《孝经》而作是书亦分一十八章，大司农郑玄为之注解。此本注中脱字，俱用宋刻校添。
万物祖于虚，生于气，故有气图。气以成体，体以受性，故有体图、性图。性以辨名，名以立行，故有名图、行图。行以俟命，故以命图终焉。
张敦实曰：“子云作《太元》以明《易》，温公作《潜虚》以明《玄》。《易》之所谓人道者，不过乎仁义。《玄》之所谓大训者，不过乎忠孝，虚之所谓人之务者，不过乎五十五行。其立辞命意，左右前后，横斜曲直，皆有成理，因即其图，各为总论，庶几学者易览耳。
淳熙中，陈应行苦此书建阳书肆本，脱略不可读。邵武本繇词多阙。从文正公曾孙得家藏稿本，附以张氏《发微论》校刊之，洵称完善矣。
此书世罕其传，儒者虽究之终身，亦难得其端绪，非有师承，不可强为之解也。
楚东祝泌述。后附《皇极数起例》一册、《断诀》一册、《声音韵谱》二册。泌字子泾。淳祐间，提领所干办公事。官守之余，推明康节之旨，辑成此书。真伟识拔俗士也。
忆己丑春杪，侍牧翁于燕誉堂。适见检阅此册，余从旁窃视，动目骇心，叹为奇绝。绛云一烬后，牧翁悉举所存书相赠，此本亦随之来。今岁侨居也是园，检点缥囊缃帙，藏弆快然堂，偶繙及此书，追理前尘，杳如宿劫，日月易迈，屈指已三十七年矣。栖迟衡泌，为草茅贱士，有负公书斯文嘱累之意。每为凄然泣下。然京洛风尘，缁衣欲化，扰扰于肩摩毂击中者，我劳如何，予独拥此残编蠹简，展卷自娱，借之以送余年，耗暮齿，其乐不减君山，又不可不谓斯世之幸人也。
此邵子皇极经世之学也。通上为上卷，通下为下卷，各有序原，展卷茫然，不敢强不知以为知。遍访藏书家，罕有畜之者，人间惟此本耳。
云龙字景翔，号鲁斋，古歙州歙县人，客居同里郑敬斋家。著《天原发微》二十五篇，与方回往复问难者十年，而后成书。观其答扬子之元云：“前贤好之不敢没其善”。又云：“以一岁观之，自子至巳，六阳之月，光风霁月之时也。此皋、夔、稷、卨、伊、傅、周、召之徒，得以行其志，又有复临泰壮夬乾之别，各有斟
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