汝柟曰讼卦以惕中为戒爻以不讼为美不贵九五聼讼之才而尚其中正之德皆使民无讼之意吴因之曰讼卦六爻圣人全不向讼里边判他曲直只是讼便恼他不讼便许他统观六爻之义人只该如三之守旧居贞不可有讼若有欲讼之心就该息了此念如二之自处卑约以免灾患万一其讼既举则当随?随已改过自新如四之复即命渝安贞而初之不永所事又不足言矣诸爻中不曾有个作事谋始之君子若论後边改过则莫如九四之勇四可谓能复
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入於渊也
述曰讼有孚窒惕中吉皆以坎中阳爻?义坎中阳实为有孚之象一阳陷於二隂为有孚窒之象坎为加忧有惕厉恐惧之象九二阳刚得中不克讼有中吉之象谓有孚而见窒窒而後讼讼而能惕不敢过中则吉也乾体三阳在上健而不已有终极其讼之象则凶矣九五刚中居尊为讼之主有利见大人之象以刚乘险以实履陷有不利涉大川之象
纪闻曰需讼皆以坎之中实为主特需之坎在上为光为亨讼之坎在下为窒为惕窒惕者光亨之反讼者争之尤也中者不偏於已无过於争也曲直未明故窒胜负未分故惕中吉虞芮之相逊是也终凶雍之纳贿而蔽罪邢侯是也讼之吉者四凶者一利不利亦各一曰吉曰利非劝讼也皆止讼也
讼上刚下险以险遇健不相下而有讼在一人则内险外健在二人则彼险此健讼之所以为讼也讼有孚窒惕中吉者坎刚来而得中也刚本上物自上而反下为来柔自下而升上为往为进终凶者讼不可成讼至於成所丧必多利见大人尚中正也中正讼者之所求也不遇大人则中正者祸险诈者胜乱之道也凡终讼者皆冒险为之为入於渊言其入险愈深不可出也刚一也刚而在下则能兴讼刚而在上则能听讼刚而得中则忧惕而吉刚不中正则刚愎而凶当以理义自胜不当以血气胜人君子内自讼焉斯得之矣
书吕刑云咸庶中正则中正者听讼之道也虞芮争田之讼必欲见文王鼠牙雀角之诚伪必欲见召伯此为利见大人又或不与之校如直不疑或为和解如卓茂或使其心化如王烈或为之辨明如仲由皆讼者之利也
汝吉曰讼争也人有欲则有争讼小争以言也上刚齮齕下险隂贼内坎穽毒外健抗格讼也坎体中实是为有孚孚而见窒窒乃求伸犹且不敢负恃在险思戒宁无惕乎夫讼非获已也得中而止无穷怨也无多上人也吉也上刚终之能无凶乎大人无已中以为平正以为止五是也於以质成终於无讼必利见之矣讼象大川然以实履陷乘险徼全渠安能全殆其入於渊哉彖杂物撰德以为言而讼吉凶之断尽於此
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
述曰天一生水其始本同一气一丽於形天上行水下润天道西转水流东注是天与水相违而行也孔疏相违而行象人彼此两相乖戾故致讼也不云水与天违行者凡讼之所存必刚健在先以为讼始故云天与水违行也君子当防此讼源凡欲兴作其事先须谋虑其始汝中云卦象曰中吉曰终凶能谋始以絶讼端中与终不必言矣谋始莫要於自讼讼虽行违於终实始谋之不慎或以是非求胜其界别於毫芒或以利害相攘其隙开於微眇如女子争桑而吴楚连兵羊斟争羊而宋师败绩可鉴也谋之於始自讼於心不以片言起衅不以纤芥暌情塞愤争之源杜好胜之窦不为形区类别之见而一反於始如天水同气原不违悖而讼端自息矣此无讼之道也
初六不永所事小有言终吉 象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也
述曰六以柔弱而讼於下其义固不可长永也永其事难以吉矣故於讼之初即戒讼不可长也既讼不免小有言终得吉也凡讼皆自言语始小有言为初象其辩明也故终吉凡人不争者辩易明谓之所事则亦讼乎公庭矣曰不永犹未说到完结也辩明而吉方是事结
卢植曰初欲应四而二据之暂争事不至永盖二为强求初应在四故不永事也小谓初隂初变则成兑为口舌虽小有言其辩明矣
九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚 象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
述曰九二险体上下二隂皆有正应二以其比已而争之故讼四近君而刚上居上而刚九二乃恃其刚欲争有初而与四讼欲争有三而与上讼是谓以下讼上不胜宜也故曰不克讼而二得下体之中遂能自戢归而逋避隐伏其身免於祸患其邑人三百户无眚不然掇祸无救矣三百户下大夫制犹骈邑三百云耳无眚者周礼凭弱犯寡则眚之眚四面削其地也惟九二归逋以避咎故其邑三百户无眚得免於削地之咎
象旨坎为隐伏故逋坎为眚坎变则坤故无眚荀爽曰坤为邑二者邑中之阳人也称三百户虞翻曰二变应五乾为百坤为户三爻故三百户坎为加忧故象曰患至掇也
六三食旧德贞厉终吉或从王事无成 象曰食旧德从上吉也
述曰三应於上以柔从刚非讼者也故不讼王注在讼之时体夫柔弱以顺於上不为九二自下讼上是也食所飨也上所施予为德汝吉曰饮食有【阙】也三柔自克爰食旧德不僭不忒无求赢余贞也
孔疏居争讼之时处两刚之间而皆近不相得故须贞正自危然柔体不争系应在上衆莫能倾故曰终吉也彭山曰王事讼事也以乾为君道故曰王事三当上乾之交为地道臣道之位已则不讼或者出而从王之事事不在已也但以柔道顺而从之不主其成焉亦以讼之不可成也六三以无争处天下者也坤六三虽无成而有终但不敢为倡而已讼六三止云无成则始终皆无矣
象释爻辞只从上二
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