钦定四库全书
读易述卷一明 潘士藻 撰
乾【乾下乾上】
孔疏乾此卦之名圣人画卦所以因天象以教人事於物象言之则纯阳也天也於人事言之则君也父也以其居尊故在诸卦之首为易理之初
彭山季本曰凡卦画皆起於奇偶奇之德刚积三奇而为乾刚德不已之名也偶之德柔积三偶而为坤柔德不已之名也
阳明曰乾六爻作一人看有显晦无优劣作六人看有贵贱无优劣
乾元亨利贞
述曰乾健也天之体以健为用运行不息应化无方此天之自然之理圣人作易欲人法天自然之?而施人事元亨利贞乾所繋之辞也伏羲画卦首乾而以坤配乾坤生六子因而重之然後六十四卦之名立焉坤虽可以配乾而乾为诸卦之祖所以总统诸卦者也元亨利贞以赞乾之无所不统而此四字於六十四卦无所不贯季彭山曰凡易中卦爻所主有重於发扬者则但言元亨有重於收敛者则但言利贞惟乾则阳刚不已无一毫隂柔之杂所谓纯粹精者也故四德浑然相为体用而其行则由元达亨复敛利以归於贞非若他卦隂阳有偏胜也
初九濳龙勿用
述曰荀爽九家易解乾为龙喻阳气也易通卦验曰立夏清风至而龙升天则初建子之月正其濳时也孔疏云初九濳龙此自然之?易以时为大时在濳便当勿用龙之为物灵变不测此言濳者晦养以俟时也二见五飞皆初之濳者耳
质卿曰乾初一画为阳爻宜曰初阳不曰初阳而曰初九是不用阳而用九也用九以其变也初虽定位阳与隂不可定也曰九则上下无常刚柔相易矣此易所以为至变也
九二见龙在田利见大人
述曰出濳离隐故曰见龙二隂位以九居之未为得位然初与二俱为地道二在初上所以称田见龙在田是自然之象注家称田之耕稼利益及於万物阳气发动见於地上尤莫如田故以为象体阳宅中德施周普天下利见此大德之人莫不蒙其利益焉?旨郑康成曰二於三才为地道盖以六画卦言之地上即田也阳大隂小故大谓九以三画卦言於三才为人道得称大人矣
九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
述曰象旨郑玄以六画言三於三才为人道有乾德而在人道君子之象也龙神无迹而人迹可拟三四皆明人故不言龙下乾终而上乾继故曰乾乾居下卦之终有终日而夕之象惕谓悚惕郑玄曰惧也王注三不中之位上不在天未可以全其尊下不在田未可以安其居此危地也以其重刚不息故能终日乾乾至於夕犹惕若虽厉而得无咎九三为动心忍性之学而能补过者也
九四或跃在渊无咎
述曰已离下体故谓之跃以阳居隂故谓之渊九四阳气渐进乾道变革之时龙之濳者至是跃上矣时跃而跃此自然之象或跃在渊不敢必跃遽离於渊也渊龙所安也在渊故能变化飞腾易安身而後动审慎如是故无咎
九四阳气渐进盖已有升腾之势矣改革之际疑惧之地也欲进而上犹在乎下非跃所及欲静其居居非所安故为或跃在渊之象曰或则其辞疑曰在渊则犹安其所也王注用心存公进不在私疑以为虑不缪於果故无咎也
九五飞龙在天利见大人
述曰六画之卦五为天三画之卦五为人九五阳气盛至於天故云飞龙在天郑玄云天者清明无形而龙在焉飞之象也苏子曰飞者龙之正行天者龙之正处王注以九居五龙德在天则大人之道亨也夫位以德兴德由位叙以至德而处盛位万物之覩不亦宜乎
敬仲曰二五咸言天下之利见其有居二五之位而天下不利见之者非大人也皆尊仰之之谓见皆蒙其泽之谓利
上九亢龙有悔
述曰穷高曰亢阳在上乾体既备上位既终故曰亢龙此自然之象刘濓曰阳极盛而隂生龙既飞而思濳此自然之理故曰有悔重刚而亢时之所值也乾道常不息故必有悔龙神物也能与细细能与巨巨能与高高能与下下故曰龙变无常能幽能章亢而有悔龙德之与时偕极而不失其正也
用九见羣龙无首吉
述曰刘瓛曰总六爻纯九之意故曰用九也王注九天之德也体乾圣人能用天德乃见羣龙之义焉乾主知故云见六位皆龙龙不可见也而犹可象也见羣龙无首着六虚之用用其虚焉敬仲曰用九之道虽见於各爻诸阳而不见其为首不见其为首者濳见惕跃飞亢当其时乘其物斯用之不见其首也意虑微作则为己为私好刚好进安得而不为首质卿曰见羣龙无首无首者言龙皆同体无有独出衆龙而为首者譬如一室皆灯也而有巨烛燃其间则烛之光为首矣又如易牙调味只见可於口而不见酸甜苦辣之味若一味稍多便见其味盐多则咸见辛多则辣见矣天德无所不有而圣人善用之孔子所以清任和皆不可名而为圣之时也
?曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸寜
述曰?者断也断定一卦之义也乾者纯阳天之象观乾之始以知天德故曰大哉乾元元气之始也阳气初动太和氤氲万物悉资之以兆始也一始万始而生而成天之发育皆总於乾元故曰乃统天天者万物之总名物何始始於天天何统统於元故文天为一大而元之言一也大也始也
及夫阳气渐舒蒸而为云降而为雨天泽既布土膏乃润万品庶物流出而成形各得亨通无所壅遏太和之满盈也盖其亨也
阳大隂小阳明隂暗大明者乾之体终始者乾之运一乾方终一乾又始则生意於此续而不息故曰终始大明终始一伏一见一跃一飞皆乾道之自然也故六爻之位随时浑成而六龙载焉六位皆龙而乾德乘之升降无常惟时所用以控御天体所以运动变化
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
