<经部,易类,读易述
钦定四库全书
读易述卷三 明 潘士藻 撰
履【兑下乾上】
王注六三为兑之主以应於乾成卦之体在斯一爻故彖叙其应虽危而亨也象各言六爻之义明其吉凶之行去六三成卦之体而指说一爻之德故危不获亨而见咥也杂卦曰履不处也又曰履者礼也谦以制礼阳处隂位谦矣故此一卦以阳处隂为美也按字义履只训行畜止而履行二卦正相反对杨廷秀曰履主於行者也然初尚素履二尚幽贞勇於行而三凶惧於行而四吉五决於行则厉上反其初则庆然则履不处也而未尝忘於处也
履虎尾不咥人亨
彖曰履柔履刚也说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也
述曰王注凡彖者言乎一卦之所以为主也成卦之主在六三也履虎尾者言其危也三为履主以柔履刚履危者也履虎尾有不见咥者说而应乎乾也章氏曰兑德为说柔不忤物乾居其上天德天位在焉说而应乾下顺乎上隂承乎阳天下之至理也所履如此至顺至当象履虎尾不咥人亨刚中正履帝位者谓九五也三以一隂为成卦之主势无两大盖难乎其为君也而五刚健中正以履帝位为诸阳宗虽有隂邪之臣不能干之而且为用无疚病矣此阳刚之发用盛德之光辉而不可掩抑者故曰光明也卦中具此履道之至善所以危可使平欤
质卿曰凡卦乘刚者危此卦取三柔乘二刚直危之曰履虎尾明人之涉世皆危机凡履皆虎尾也履其尾不濡其齿者鲜矣故不咥人即为亨
象旨履者三柔能履二也虞翻曰明兑不履乾故言应二虎也三履之莫咥以三为说主与五同功而应之三者权在斯须五者尊有定位也九家易曰承上以巽据下以悦其何不亨哉二五正位两刚不能相下今授以巽顺之三而二受其履二为三用而三为五用五无病矣光明者三互离之主而见用於五也吴因之曰上乾下兑以隂蹑阳是随後蹑他如踏他脚迹相似所以云履虎尾是随後履他尾履虎尾安有不咥人者此但寓言其履至危而不伤之象耳孙淮海曰六三言虎尾以乾为虎也九四言虎尾以君为虎也
汝楳曰九五刚中而正尊履帝位下有六三之强臣名为相应势实凌迫而能乾刚独运威福由已不至下移强横以忝大位故爻称夬履主决一隂而言也使五刚不中不正则彼必乘得为之势以肆侵凌大君之权为所晦蚀寜能保其光明哉
象曰上天下泽履君子以辩上下定民志
述曰天尊地卑乾坤定矣以泽视天则最下最卑者也此天地自然之分君子因其自然制为典礼隆杀等级截然不乱贵役贱尊役卑上者如天之不可以为泽下者如泽之不可以干天使民各安其分定其志民志定然後可以言治民志不定由上下之辩不明等威无别僭乱易生天下不可得而治也记曰礼禁乱之所由生犹坊止水之所自出也君子识履之所以为履本至卑至下而率履不越则民所视履即此在矣
初九素履往无咎 象曰素履之往独行愿也
述曰初处最下而阳刚才可上进若安其卑下之素而往则无咎矣敬仲曰素有质义有本义履初象未有华饰也九阳在下初心惇固所以为履者行其素而已所谓不愿乎其外也
纪闻曰独专也若欲贵之心与行道之心交战於中岂能安履其素哉无其素而欲行欺也不於其志而於其身污也故古者学而後行後世行而後学顔子陋巷之禹稷仲舒下帷之伊吕孔明草庐之管乐不如是不为素履
九二履道坦坦幽人贞吉 象曰幽人贞吉中不自乱也
述曰九二刚中履即为道此道甚夷无疑无阻坦而又坦者也二内卦之中象幽人上无应与内心不动人皆扰扰已独恬如既不妄进亦不退避守其贞正而无不吉焉只中不自乱便见其幽乃幽静玄澹之人世味不入者也明非多慾之人所能也
王注履道尚谦不喜取盈务在致诚恶夫外饰者也而二以阳处隂履於谦也居内履中隐显同也履道之美於斯为盛故履道坦坦无险厄也在幽而贞宜其吉
赵汝楳曰六三得时而据高位挟震主之威方且肆然而履乎二之刚而二幽人也内守其正自然得吉小人在前君子由中而行不干时不动心富贵必如是乃可
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
述曰三固多凶以六居三固不当位然在余卦他有隂爻以分之则其害犹小今乃主此卦之时莫有贰其权者故眇而自诡能视跛而自负能履眇则不审於视跛则不良於履适居刚上肆然履之是履於危地故曰履虎尾以不善履履危地必及祸患故曰咥人凶其象刚武之人为羣阳所与得志而逞暴以有为为大君用之故曰为於大君章氏曰大即五阳有恃其一隂以君五阳之意君即卦主之义
赵汝楳曰位阳能视而隂居之为眇位刚能履而柔居之为跛通指卦体则备说之性指一爻则析兑之说三自恃阳位与乾不应为咥人六三居兑之成兑为毁折故称眇跛
三为阳位本自不中而六居之又复不正虎尾之危正在於此象旨兑有虎象三虎首也下临二刚自履其尾虎之力在尾用尾则咥人倚刚为用也彖言虎不咥人爻言之以彖统一卦则上为虎首一而不折故象不咥人即本位言之则於三才为人又为兑虎之口虚而开如人在虎口故为咥人也
王注居履之时以阳处阳犹曰不谦而况以隂居阳以柔乘刚者乎故以此为明眇目者也以此为行跛足者也以此履危见咥者也志在刚健不修所履欲以陵武於人为於大君行未能免於凶而志在於五顽之甚也
九四履虎尾愬愬终吉 象曰愬愬终吉志行也述曰侯果曰履乎兑
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