行也
李氏曰君子尚之与时偕行虽处剥之时知其为天运之必然其变也不可挽而其後也必复故为顺而止之之道一阳无恙来复於此而基焉乃知复之以顺行养一阳於初动也剥之顺而止全一阳於方危也皆为君子言也
象曰山附于地剥上以厚下安宅
述曰卦以下剥上取义乃小人剥君子象以上厚下取义乃人君厚民生厚下本坤言安宅本艮言山高絶於地今附地者明被剥矣孔疏剥之为义从下而起故在上之人当须丰厚於下安物之居以防於剥也王注厚下者床不见剥也安宅者物不失居也厚下安宅治剥之道也
山附於地陆绩曰谓高附於卑贵附於贱君不能制臣也君子以厚下安宅虞翻曰君当厚锡於下贤当卑降於愚然後安其居
殷士望曰卦言下剥上象言上厚下者譬之良医得病之源者?辞也得对症之方者象辞也各爻象或从治或反治均之愈病易之道也噫君之剥丧元良自剥其良心恶能厚下安宅哉故崇德以培其基者不容巳也
初六剥床以足蔑贞凶 象曰剥床以足以灭下也述曰剥一阳在上五隂在下有床之象床取身之所处也人以床为安床以足为安剥始自下故为剥床以足隂自下进剥阳而先及其足渐至於身也蔑陆氏以为削蔑也已蔑贞谓蔑阳之正道也剥初即灭下?必至於蔑贞其凶可知此卦是据见成五隂剥上九一阳初六之剥都是剥上九
项氏曰剥六爻小象皆以君道言之盖君子小人消长之际乃人君切身之利害也初为民位剥初则无民矣故曰以灭下也
六二剥床以辩蔑贞凶 象曰剥床以辩未有与也述曰辩分隔上下者床之干也隂渐进而上剥至床之辩殆必蔑贞而凶也与应也谓二与五应也二若有应则隂得阳以相济而与阳相为体用无与则但从隂之故与隂为党同一蔑贞而已以其位之中正故发此义
象旨郑玄云足上称辩谓近膝之下屈则相近伸则相远也愚谓二俯则聨初仰则望五正辩之象然皆隂类而无应故崔憬曰至三有应二未有与也二小人之恶若上有刚德之与则知有忌惮若五为阳刚则大观在上而服矣
项氏曰二为臣位剥二则无臣矣故曰未有与也剥本不假言凶初二言凶者初患未深二德中正当可救正未遽凶也无能正之者夫然後凶故蔑贞凶盖犹有责望之意也
杨氏曰辩床之干也床有干国亦有干大臣国之干二大臣之位今二柔进而变二刚此小人进为大臣而退君子之大臣也其当退九龄相林甫之日乎与五隂一阳阳?且外孰为之与故曰末有与也丘氏曰凡隂阳相应为有与困九四应初六言有与是也隂阳不应为无与井初六不应六四言无与是也咸六爻皆应则谓之感应以相与艮六爻皆不应则谓之敌应不相与剥之未有与者言当剥之时在上未有以应隂无以止隂之进也
六三剥之无咎 象曰剥之无咎失上下也
述曰荀爽曰衆皆剥阳三独应上无剥害意是以无咎孔疏上下羣隂皆悉剥阳也已独能违失上下之情而往应之故得免剥庐之咎赵氏曰三以失上下而无咎犹坤以丧朋而有庆也
袁枢曰剥虽小人之事以近阳为善以有应於阳次之近阳者六五是也故可以治剥有应者此爻是也故不为剥
六四剥床以肤凶 象曰剥床以肤切近灾也
述曰肤者床之肤崔憬谓荐席也六四在下卦之上隂愈上进与上九同体而切近有剥床以肤之象身卧肤上剥肤则切近於身非以肤为身肤也象曰切近灾也五君位其象身也剥床及肤灾近於身小人近尊灾切於君四隂自下而进党日衆势日成灾其君必矣
六五贯鱼以宫人宠无不利 象曰以宫人宠终无尤也
述曰五为衆隂之长凡剥者皆其类也故虽体艮欲止而在下者将依以进五位得中能部率羣隂如贯鱼之次第以顺承乎阳有贯鱼以宫人宠之象鱼隂物宫人隂类贯指一二三四而以之者五也以宫人宠使均被恩眷此外无假借也如是何不利之有盖一阳在上羣隂所剥非五以柔中之德总领以承阳则剥必尽矣剥至於五剥之极也盈而消之时也故可以顺而止之而更不言剥
王注处剥之时居得尊位为剥之主者也剥之为害小人得宠以消君子者也若能施宠小人似宫人而已不害於正则所宠虽衆终无尤也贯鱼谓此衆隂也骈头相次似贯鱼也
象旨五统羣隂如后统衆妾四为夫人佐后三下卦之长为九嫔以主九御二为世妇初为御妻汝吉曰一阳在上王象五隂居尊王后象上一阳御衆隂王在宫象五统羣隂大顺承君象贯鱼然以六宫嫔妇叙御於王寝望前先卑望後先尊
敬仲曰鱼宫人皆小人之象贯以柔制之也宠以爱御之也皆顺而止之之道制小人良难恐其不利也如贯鱼如宠宫人则无不利矣故曰终无尤也
上九硕果不食君子得舆小人剥庐 象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也
述曰此爻为艮止之主一阳岿然在上不为所剥有硕果不食之象果含生意硕果阳之实而在木末又为上之象王注处卦之终独全不落故果至於硕而不见食也程传硕果不食将有复生之机上九亦变则纯隂矣然阳无可尽之理变於上则生於下无间可容息者也君子指上阳小人指五隂一阳以五隂为舆盖阳所乘以行五隂以一阳为庐盖隂所入而处君子当剥之极必得其舆小人当剥之极则及其庐矣庐亦取在上之义陆绩曰君子全得剥道安其位小人终不可安也象旨艮为果故上九象硕果吴澂曰坤为大舆五隂承载上九一阳如人在车上为得舆也周宴曰艮为庐象羣小剥正道以覆?家如剥床焉自足及干自干及肤犹不已必剥其室庐此小人剥极无所容身之象也
刘牧曰果不见食者叶为之蔽上九不见食三五为之蔽六三应上九而宁失羣隂之心六五比上九而率羣隂以求一阳之宠一阳之功大矣
质卿曰硕果不食盖天意所生人不得而食之既不食必复生息盛大生息盛大而君子得舆小人必食所安而剥其庐矣是虽剥其床终必得其舆其剥床者乃自剥其庐欤象曰小人剥庐终不可用也乃所以深警之也
孙淮海曰硕果不食其义最精果中有核谓之仁医家谓桃仁杏仁之类是也凡一树之根株花叶结实皆在此仁之中复者复此仁耳此仁复而天地人之道归矣然非剥之不食必不能致复之亨故剥之上九之象既可喜又可危也
义林曰飞廉恶来之党方炽而四友十乱巳产於周朝李斯赵高之恶方炎而萧曹陵勃巳生於汉世阳其可尽剥乎若小人则商鞅出亡而无所舍剥庐之惨何所逃乎
读易述卷四
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