<经部,易类,读易述
钦定四库全书
读易述卷五 明 潘士藻 撰
复【震下坤上】
程传为卦一阳生於五隂之下隂极而阳复也阳君子之道阳消极而复及君子之道消极而复长故为反善之义
朱子曰大抵?生都只是一个阳气只是有消长上面阳消一分下面便隂长一分又不是别讨个隂来只是阳消处便是隂故阳来谓之复复是本来物事隂来谓之姤姤是偶然相遇观姤复之名义凡乾健坤顺乾君坤藏可并言之哉
薛敬轩曰卦辞言造化之复爻辞言人心之复
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎
述曰何妥曰复者归本之名羣隂剥阳至於几尽一阳来下故称反复阳气反复而得交通故云复亨也赵汝楳曰阳自下而上则为剥今由上反下复於其所故卦名复阳在剥则穷今复则道亨出乎剥入乎复一元生生不息之理正会其时故无疾也五隂之朋咸来顺之善补剥时之过故曰无咎阳之初复其气甚微五隂方盛惧为所阻塞而不得亨通无疾无咎则一阳动而五隂顺之象也隂阳消长之道反复迭至复者刚反而复其道也卦有六位至七而变阳始消於姤七变而成复故云七日来复也阳消既久而复其长有不可遏之势复之所以亨也故利有攸往侯果曰七日七月也豳诗一之日周之正月二之日周之二月古人呼月为日明矣
象旨刚言反见元贯终始而今循之反旧也剥上九刚为止反遂成震为动刚反即动也动而以顺行者当剥极之後阳之始生不敌衆隂正坤上龙战之时动而不以顺行之则无以养微阳之体而甚隂干阳之咎何得亨通出入无疾朋来无咎阳顺而长隂顺而消此一阳主五隂为复之道也道者天运自然之道故曰反复其道
?言天行者蛊剥复三卦蛊乱极而治复隂极而阳生乎利往者以初初者复之主爻刚所自长也丘辅国曰刚反言剥之一刚穷上反下而为复也刚长言复之一刚自下进上为临为泰以至为乾也以其既去而来反也故亨以其既反而渐长也故利有攸往刚反言方复之初刚长言已复之後
章氏曰所谓刚之反者复其道也其复之数则不过乎七何也如时序自午至亥止於六月至子则复矣易卦自初至上止於六爻至初则复矣七日者数之所必不能越乃天行一定之运也如是可利有攸往以阳刚一复则其渐长也必矣而不至於纯乾不已也是复也其见天地之心乎盖生物者天地之心也剥则一阳生生之机几乎息矣但七日则必来复阳刚震动於下则乾元资万物之始者已於此乎萌焉是复非天地之心而复不可以见天地之心乎天地之心见於一阳初动而非见於静伊川先生?之已详
王汝中曰易中凡言恐惧言惕言厉言号言悔言危言惊之类皆指阳动之机而言故曰洊雷震君子以恐惧修省合动静之功也
质卿曰复如何便亨只是刚反而为吾一身之主自然亨所以困只是刚掩无妄只是刚自外来而为主於内看来刚不可一日而不复不可一时而使掩不可一念而不主於内
复者已之心也而实天地之心也未复且不知已之心安见天地之心既复则见已之心自见天地之心天地之心何生生不息之心也见之即入於无穷之门微矣哉
潘梦旗曰剥以顺而止复以顺而行君子处道消之极生道长之初未尝一毫之不以顺也
复见天地之心要说得见字亲切人当积隂之时以为剥不复亨至於复乃见天地生物之心不可灭息若是三阳?生万物之後则天地之心尽散在万物不能见得如此端的刚柔皆天地之心而刚反则见天地之心矣动静皆天地之心而动以顺行则见天地之心矣七日八月皆天地之心而七日来复则见天地之心矣刚柔消长皆天地之心而刚长则见天地之心矣
天地有天地之复世道有世道之复人心有人心之复天地以冬至为复世道以乱极而治为复人心以既迷而悟为复人心迷而能复便足以合於天地之复而能默握乎世道复治之机卦合天道人事而论至爻乃皆以人心之复而言其义不可绎乎
象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方
述曰地静雷动雷在地中静养动也王注复者反本之名动复则静行复则止事复则无事也卜子夏曰冬至阳潜动於地中也帝王者体化合乾故至日闭关絶行不务察事以象潜之勿用与时更始也卦以静息为主关宜开者而闭之商旅出於途者而不行皆取静息之义魏庄渠曰月令是月斋戒掩身以待隂阳之所定蔡氏曰商旅至贱后至贵上自后下至商旅皆以安静为事也
象旨先王也者先代之王也后为时王也遵先王之遗意而广其条也闭关象坤之阖户商旅象坤之衆俞氏说如此震为大涂商旅之路坤为静不行之象坤为地方之象项氏曰?取阳之复来故可以出入象取雷之在地中故不可以行
初九不远复无祗悔元吉 象曰不远之复以修身也述曰一阳震动於五隂之下剥之反为复也剥於上则反於下故曰不远复阳本天地生生之心剥而复如寐而寤往而来由未复前观之故谓之复震无咎者存乎悔而复不远者不至於悔曰无祗悔明初阳之复即天地之心不能不复者耳悔从何来此天命纯粹至善之体人心复还天德之元动而未动一念常觉之真机吉之先见者也故曰元吉
复之初爻即乾之全体当剥极之余一阳来复於下其体震动得正为五隂之主此乾道由贞而元无断无续无间可息故曰不远复此不远即道不远人之不远复而未尝有失也能默识此体吾心之复即复天地之心一阳为主形色皆天身无有
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