之化也
上九王用出征有嘉折首?匪其丑无咎 象曰王用出征以正?也
述曰九以阳居离体之极刚明及远能敌王所忾以正?国有王用出征之象象旨五为成卦之主与上同体相比故五用上以出征有嘉美之功彭山曰折谓屈折而服之也屈折其为首之人而不滥及其胁从之衆也仲虎曰刚远则威震故曰折首明远则不滥故曰?匪其丑威明并着所以为嘉故无咎兵犹火也夏官掌之上在卦外有出征之象离为甲胄为兵戈征之所资
王注离丽也各得安其所丽谓之离处离之极离道已成则除其非类以去民害王用出征之时也故必有嘉折首?匪其丑乃得无咎也
李氏曰继体之君自当出征有扈之战啓所以承禹商奄淮夷之征成王所以继武王周公作立政终之曰其克诘尔戎兵以?禹之迹召公毕公命成王无他意惟曰张皇六师无坏我高祖寡命而已盖不如是不足以正?也然则出征岂细事哉
仲虎曰坎水内明而外暗上九暗於外者也故必陷於刑离火内暗而外明上九明於外者也故可用行兵
初九爻项氏曰初九丽之初也不可不谨邪正错然并陈於前一举足?之便有得失荣辱之机所以欲其敬者未论求福且欲避咎也
六二爻项氏曰坤之六五黄裳元吉及索而成离乃以六二为黄离元吉者自坤言之六五坤道之最胜者也处胜而用柔中故为元吉若离则乾之本体而坤来文之其义以明为主乾之九二本自文明而坤之六二又以地道之光来居其位光明如此而以柔顺中正将之故曰黄离元吉得中道也六五又加重明焉居刚在上而明炽於外此固知道者之所忧也安得元吉乎
九三爻项氏曰不鼓缶而歌则大耋之嗟凶句法与不节若则嗟若同日既昃矣不动而求乐则坐而待忧也
九四爻项氏曰九四离下体而升上体前明将尽急於求继故言继承之义然四以阳刚离体而处非中正突如来迫非善继者也上【阙】承六五隂柔之君其刚燥陵烁之势若不可扑灭者以气焰而言故云焚如然六五中正而不可犯此其火必至若烬而死若?而弃焉耳四之上陵其君不顺所承逆子也致焚死弃天下所不容也
六五爻项氏曰六五之出涕戚嗟说者为九四所迫非也九四突如其来岂为六五哉为九三既老前明将尽急於求继耳九四逆子也突然而来迫天地之所不容也故曰焚如死如弃如无所容也六五顺子也以继父为悲以承业为忧不以得位为乐凡天子诸侯之初嗣者皆当如此故曰六五之吉离王公也六五丽王公之位居文明之世故其象如此
上九爻项氏曰六五嗣位之主固当以忧畏为先上九正位之後然亦不可以不振有上穷而不复者则动而用其明去其首恶安其党与则有正威定国之美而无反侧不安之咎矣若察见其党而尽殱之则人皆不安咎孰大焉出征言王不言公公初嗣位无擅征伐之理征伐王者之事也首者上穷之象离折其首则变为丰宜照天下所以为有嘉也丑有二义老妇士夫亦可丑也丑为羞辱离之?匪其丑渐之离羣丑负且乘亦可丑三丑为朋类
读易述卷五
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