<经部,易类,读易述
钦定四库全书
读易述卷四明 潘士藻 撰
随【震下兑上】
蔡清曰兑震合体兑为说震为动兑上震下阳下於隂也以阳下隂隂必说随为随之义女随人者也以少女从长男随之义也震为雷兑为泽雷震於泽中泽随而动随之象也卦以物随为义爻以随物为义吴因之曰此卦以初九九五两爻为主初二三随朋友四臣随君五君随臣上泛言五伦之相随随人之道正与孚尽之矣其始也当择而後随不可不正其既也当以心相随不可不孚观初二三见从正之义观四五上见孚诚之义
随元亨利贞无咎
彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉
述曰随以阳动隂说为义荀爽曰震春兑秋震阳动而兑隂说故大通动爻得正故利贞阳降隂升嫌於有咎动而得正故无咎
象旨刚柔震刚而兑说也阳上隂下者体也今震阳下於兑柔若自上而来故称来内辞也王逢曰上能下下下之所以随上贵能下贱贱之所以随贵随之义刚下柔也刚下柔而动以时物无不说随之也王注为随而不大通逆於时也相随而不为利正灾之道也故大通利贞乃得无咎也为随而令大通利贞得於时也得时则天下随之矣随之所施惟在於时也时异而不随否之道也
道本恶随随必诡正卦以随名通人情达世变不主故常易於溺情狥俗以适其私易於有咎此随之所以难也故必元亨利贞乃得无咎而天下随时凡施当其可之谓时达於势之谓时协诸义之谓时审於几之谓时从宜适变不可为典要非造道之深知几能权者不能与於斯也故赞之曰随时之义大矣哉
苏氏曰夫时不齐故随之世容有不随者也责天下以人人随已而咎其贞者此天下所以不说也故是大亨而利贞者无咎而天下随时时者上之所制也不从已而从时其为随也大矣
刘伯子曰夫无成而後能无系无系而後能随系已私随天德也随之三隂皆系以为随者也学不能无我而妄意於随其能出於系者吾见亦罕矣
吴因之曰随元亨据其所随处行无不通此已是贞已是无咎了若不贞则朋从尔思随而不广利尽则疎势去则散随而不久随之以力不随之以心且不成个随又安得元亨彖传云大亨贞无咎而天下随时惟贞然後为天下所随可见随以贞而成不贞便不成随了朱子虽大亨而不免有咎恐未的
象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
述曰象旨九家易曰兑泽震雷八月之时雷藏於泽者得之震东方卦日出之地曰阳谷兑西方卦日入之地曰昧谷今自震东趋兑西向晦之象卦互巽入艮止入而止息之象也
泽中有雷雷随泽而静故曰随日入而息人事至微者上法天运如雷在泽也莫动於雷而息於泽随时故耳周宴曰爻明随时而动大象取随时而息动息不违乎时此随时之义所以为大
初九官有渝贞吉出门交有功 象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
述曰主守为官人心执掌与官同称震为长子主器官之象夫法之画一莫严於官而初为动主有渝之象以九居初为得其正心无所系动不从邪有贞吉之象二隂耦门象交交二也二柔亦正故出门即交有功二与四同功而二多誉故称功官有渝是震动之体既有随而变不主故常必所从得正则吉也初刚本正出门交二两正相依不为诡随故曰不失也凡近比而交者多失正能不失则不害於变矣卜子夏曰随主於见可而变也不随则不吉随而丧本亦不吉初无专应得其理也刚不失正得其吉也与二相得出门交有功也非应而合之不失其随时之宜不随则独立无功矣
吴因之曰同人卦惟君子贞然後为同人於野此爻惟出门交然後为贞贞之量原广濶若有所私昵隘而不广只此私心便是不正故必出门而交然後为贞然後得吉可以有功夫所谓私者不必溺於亲爱然後为私如有胜心客气而不能相下亦私也泥先入之见而不能洒然一空以察人之善亦私也因微瑕而弃白璧亦私也忽刍荛之善而不采亦私也友善未充其量而遽自足亦私也或以近故畧之或以远故遗之亦私也此类皆非出门交之义
六二系小子失丈夫 象曰系小子弗兼与也
述曰王注隂之为物以处随世不能独立必有系也居随之时体分柔弱而以乘夫刚动岂能秉志违於所近随此失彼弗能兼与五处已上初处已下故曰系小子失丈夫也刘濂曰初阳在下而卑小子象五阳在上而尊丈夫象
程传二应五而比初随先於近柔不能固守故为之戒云若系小子则失丈夫也陈琛曰人之所随得正则远邪从非则失是无两从之理二苟系初则必失正应弗能兼与也为昵小失大者戒也
吴因之曰二隂柔他质地原不好了故因初之近而遂系之系者臭味相投而眷眷不舍之辞失者圣人惜之之辞三之系则地近情亲而眷眷不舍之辞其失则圣人幸之之辞
六三系丈夫失小子随有求得利居贞 象曰系丈夫志舍下也
述曰程传丈夫九四也小子初也阳之在上者丈夫也居下者小子也三虽与初同体而切迫於四故系於四也大抵隂柔不能自立常亲系於上者上系於四故下失於初舍初从上得随之宜也上随则善也彭山曰四阳当任而三从之以柔随刚以昏随明随有求得凡有所求皆得也然四非正应又有所系而随已非正大之情故不言吉而戒以居贞仲虎曰士之病莫大於有所求三之於四不可以有求必得之故而妄有不正之求也初九阳居阳贞也故言贞吉六三隂居阳不正故戒之曰利居贞
吴因之曰三之质地亦无以过於二幸其地位偶近四而远初故因为从违实非真见四之为君子而当亲初之为小人而当远也似此相
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