动也五咸其脢不动矣而又不能感或承之羞戒三之不恒也五恒其德贞矣而又执一不通故二爻皆无取焉易贵於知时识变固如此哉
上六振恒凶 ?曰振恒在上大无功也
述曰上六在恒之终终则复始之时宜静者也然震动之极隂柔不能固其贞静而复有所动故有振恒之?王介甫曰终乎动以动为恒者也动静宜不失时以交相养以动为恒而在物上则其害大矣王注夫静为躁君安为动主故安者上之所处也静者可久之道也处卦之上居动之极以此为恒无施而得也
象旨振虞张作震动也上六振恒震体也公羊传曰震之者何犹曰振振然也上六柔而不失居震之极处於恒终而奋迅轻动三不恒而强振之为恒亦终於无功而已大谓阳盖三也在上明其振之谓也苏氏曰恒之始阳宜下隂以求亨及其终隂宜下阳以明贞今九四不下初六故有浚恒之凶上六不下九三故有振恒之凶二者皆过也易地而後可艮兑合而後为咸震巽合而後为恒故卦莫吉於咸恒者以其合也及离而观之见已而不见彼则其所以为咸恒亡矣故咸恒无完爻其美者不过悔亡恒之世惟四宜下初自初以上皆以合隂阳为正故九二九三六五上六皆非正也以中者用之犹可以悔亡以不中者用之则无恒之人也故九三不恒其德恒之终隂宜下阳者也不安其分而奋於上欲求有功而非其时矣故凶
?曰恒久也项氏曰刚上柔下其分正也雷风相与其情通也巽而应刚柔皆应循理而行内外应之其事顺也有是三者足以久矣此卦之所以为恒也亨者以此而亨无咎者以此无咎利贞者利固守此也故曰恒亨无咎利贞久於其道也其道即上三者可久之道久非其道则有咎矣行何由而亨守何由而利哉守常者多不通多失之过多不利於行故此?历言之犹损之无咎也可贞利而攸往也恒之?以贞为利而爻辞皆不利於贞者?论卦德爻各言其位也卦得其道故当以贞守之爻多不正正者又不得中皆失其道不可贞也圣人惧愎者以执为久也故曰恒亨无咎利贞久於其道也明所久在道非执也又惧暗者不知道之所在也故曰天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也明道在不已所以能久也已者止也止则废废则不久矣日月得天而能久照天即道也四时变化而能久成变化即不已也日月得天以一日言四时变化以一岁言天形一日一周而日月因之以迭照故曰得天天气一岁四变而四时因之以成岁故曰变化
九三爻荀爽曰与初同?欲据初隔二与五为兑欲悦之隔四意无所定故不恒其德与上相应欲往承之为隂所乘故或承之羞也贞吝者谓正居其所不与隂通也无居自容故贞吝矣
遯【艮下乾上】
王注遯小人浸长难在于内亨在于外与临相对者也临刚长则柔危遯柔长故刚遯也
邢璹曰遯以远时为吉不系为美上则肥遯初则有厉
仲虎曰遯以二隂之义成卦以四阳之遯得名易为君子谋名卦必以阳为主
遯亨小利贞
?曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉
述曰彭山曰遯隐藏而不露形迹之谓程子谓甯武子能沉晦以免患即此义也遯而处世道犹能亨但二隂方长当顺其?而处之不可大有所为以露形迹故云小利贞贞之义生於止体而小之义则生於二阴也?旨遯亨以乾言小利贞以艮言体艮止而不遽以侵阳乃艮之贞而?传浸长之意
王注遯之为义遯乃通也刚当位而应非否亢也遯不否亢能与时行也隂道欲浸而长正道亦未全灭故小利贞也程传五以阳刚之德处中正之位又下与六二以中正相应虽阴长之时如卦之才尚当随时消息苟可以致其力无不至诚自尽以扶持其道未必于遯藏而不为故曰与时行也
遯而亨者遯中已有隐藏善处之术故能即亨也刚当位以九五言应以六二言阳刚当五可以有为而所应者二则因阴长之?而顺以处之顺时而行即是以遯道处世也浸而长者谓二阴也二隂方长不可大有所为唯当以贞而顺二隂之?以处之则所以为贞者亦小利也
质卿曰遯者圣人先机应世之妙用可与达权者道难为拘方者论也如遯而避之可名曰退辞而违之可名曰去惟遯则无头脑无圭角蓦然而起出於事机之外如一言语一举动皆识机先有对面相遯而无痕迹者是真遯也若?已亟而图所以远之殆矣殆矣
遯矣如何得亨惟遯而亨也刚当位而应在人事犹有可为疑於不必遯者只是时非可为遂乃与时偕行超然以遯此其心之远览如何所以亨遯之时遯之义皆君子处时之妙用哲人先天之大机岂不至大
遯非专为退避也处功名富贵之中而非世网所能拘盖其胸中有独得者心无所牵物无所系然後谓之遯君子依乎中庸然後能遯世易称龙德然後能遯世
吾人处世无意用世无意忘世惟其时而已刚当位而应乃所以能顺时也刚当位即刚而得正隂柔之人多有所系而不能舍偏曲之徒多有所拘而不知变惟刚则不屈於物当位则不?於偏且有应则有同心同道之朋此所以能与时偕行浸而长明其所以当小利贞也遯之时正与时行相应
?曰天下有山遯君子以远小人不恶而严
述曰崔憬曰天喻君子山比小人小浸长若山之侵天君子遯避若天之远山故言天下有山遯也孔疏积阳为天积隂为地山者地之高峻今上逼於天是隂长之?天体无穷山高有限相去?甚辽絶遥望之天与山?若相接连何恶之有及到山顶则山自止於下天自行於上天若遯去山与天邈不可干岂非严乎王逢曰君子之远小人如天道默运不下检於物
湛原明曰天下有山主天而言也主天而言之者主阳而言之也阳止隂於下而脱然高上不为所凌之义遯之?也不恶也者无大声厉色以絶彼之迹也严也者庄敬自持以消彼之邪也无有作恶而严以自守乃君子之常非以远小人而小人自不能近彼虽上凌而迫之而邈其不相及矣此之为君子之遯也夫遯者早见而先机也二隂方长未至於盛故可远若盛则已及而不能远之矣恶已动而不及严之矣
初六遯尾厉勿用有攸往 ?曰遯尾之厉不往何灾也
述曰彭山曰尾指隂而言以其在下故谓之尾凡易之取?多以上为首则在下者宜为尾矣尾如虿尾之尾以其毒也故以尾?之非遯而在後之谓也隂之初长几虽甚微然?霜有坚氷之渐?能剥阳故为之厉盖为阳危之也君子当此之时岂可以有所往哉此与姤初六羸豕孚蹢躅义同初处止体止而不住即所以为遯
?旨卦之名遯以二隂浸长而迫阳以遯初非自遯也传义谓遯而在後非卦?义矣四阳将遯初尾其後犹远于阳体艮止而不相犯故厉而不灾也
六二执之用黄牛之革莫之胜说 ?曰执用黄牛固志也
述曰二柔浸长为成卦之主盖迫阳以必遯者然体艮严正上应贵主未遽有侵阳之志则犹善机也君子於此顺其本善之心而执之使不能脱去故有执之用黄牛之革莫之胜说之?黄言中牛言顺革言坚皆本六二柔顺中正之?而用之者君子也以顺处顺不为违忤以中处中不为高亢使之上不违所应以自结於君下不与衆睽以自托於君子自然善机胶固不可解脱此善处小人之道亦六二本质之善犹可处也?所谓小利贞者即此是已不如是而絶之太甚则恶而严矣安能化其变阳之渐哉钱谷曰执用黄牛固志也固因执而言志者小人本善之心因黄牛而言
敬仲曰二居中有道之?六与二皆隂有柔顺之?二正在内卦之中正与小人并处非遯者故爻辞不言遯柳下惠当之居人之朝而隐人称其和是为柔顺而不以三公易其介是故有坚贞不可移夺之德不偏於和矣是为中是为黄牛之革莫之胜说说犹脱也
九三系遯有疾厉畜臣妾吉 ?曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
述曰?旨九三当隂长陵阳之界既与之同体而下比之故为系遯之?而不免疾厉畜臣妾吉畜下二隂使制於阳而不陵上则吉也畜如畜君何尤之畜止也臣妾者艮?观旅得之初位刚臣二位柔妾九三阳刚得正而迫於二於遯最急牵於同体虽欲遯之其实系之所以不免疾厉也艮体光明系於私比非其所安宁无疾乎既为牵系不免屈辱能无厉乎?又曰有疾惫也言其惫弱无刚毅之气因九三纯刚而言惟当下畜二隂如畜臣妾乃为吉耳见其不可系也象曰不可大事也隂方浸长必不能大有所为但以畜止臣妾之道畜之亦可免疾惫而吉耳即?小利贞之意
章氏曰大畜卦乾下艮上艮能畜二隂遯卦乾上艮下亦以畜臣妾取象盖畜之者阳畜隂也若谓大畜六四六五为以隂畜阳盍即此爻畜义而并观之
九四好遯君子吉小人否 ?曰君子好遯小人否也述曰二三私比则为系遯四初正应故称好遯四乾刚之体柔不能干又在柔位善与隂处不以应之故有偏系之私亦不以遯之故失存身之道曰好遯也此惟君子能之君子刚而能柔超然玄同故能好遯而吉而小人不能也如曰有所好而絶之以遯语意不似
九四好遯犹云好好的遯藏了处隂长之世将进而害阳於是乎逊迹以存身而为救时计不崖岸为异不褰裳以避已不洁其身道委蛇而信虽同类者不测其意虽忌者莫寻其隙如陈平对王吕之问陈寔赴张让之丧皆好遯之类也
敬仲曰四已入外卦有好遯之象四与初相应君子阳德能审於几故好遯而吉小人隂类溺於其党故不能遯?旨九刚可为君子四柔亦能为小人故设小人之戒矣质卿曰天下之事有断断乎只是君子能之而小人不能者此好遯是也
九五嘉遯贞吉 ?曰嘉遯贞吉以正志也
述曰九五为遯之嘉者刚当位而应也隂虽浸长位犹在下须命而应五能刚中自正其志故能固二之志使不为阳害阳虽晦迹犹周旋其间不至於远害而去者则五之为也此所以成遯之美而为贞吉也?旨二虽浸长然以中正体艮尚可转移而九五亦有治遯之才能嘉美其遯使不犯阳俞谓九四刚而不正远小人以情九五刚而中正远小人以礼以别好遯嘉遯者是已象曰以正志也五刚中自正其志故能固二之志中顺相结刚柔相济处遯之世隂不至剥阳阳犹能畜隂徒以此也
上九肥遯无不利 ?曰肥遯无不利无所疑也述曰最处卦外无应於内心无疑恋超然远举故为肥遯之象肥充腴之貌刘牧曰阳为丰富以安闲而居丰富故遯而能肥当遯之终在九在成功之後德盛无为心广而无形拘处不逃名遯而不遯也出不荣禄不遯而遯也进退之间绰有余裕何所不利哉阳亢而无位则不撄世累者也在遯而远隂则絶无罣碍者也故曰无所疑也
仲虎曰三且遯且系依违牵制非遯而亨者也遯而亨其惟乾之三爻乎乾为天与山絶远故皆得於遯非特刚健之力亦其界限素严故能飘然远逝而无碍上以阳居卦外尤其寛裕自得者三与二非应而系故疾惫上与二隂无应无系故肥肥者疾惫之反也
孙复曰太公之亨於周四皓之亨於汉知三将变否脱然高举孽未牙而介於道厉未阶而洁於身行之藏之系我独照而已
六二爻项氏曰以全卦言之六二为浸长之隂迫阳者也以爻位言之以六居二柔顺中正止於其位盖君子之固志於下?然而不拔者也六爻惟二不言遯者以初之危犹不必往二亦何以他遯为哉固守中而不可解即其遯矣二为黄六为牛艮止为执革者固执之物也其取?如此以义言之当遯而执亦有改革之义
上九爻项氏曰坤六二无不利文言曰则不疑其所行也遯上九无不利?曰无所疑也小畜上九君子征凶象曰有所疑也疑则凶於行不疑则利於行然则疑者行之祸也是以君子超然不以其身处嫌疑之地故无入而不自得焉远小人者最虑其疑上九本不与之相应又非当位之人所以远之而无所疑也上九遯之最先者也自非道德之丰肥仁义之膏润安能去之无不利决之无所疑乎按遯六爻下三爻艮也艮主于止故为不往为固志为系遯上三爻乾也乾主於行故为好遯为嘉遯为肥遯在下位而不往柳下惠也在内而能固其志者季札子臧也当遯而犹系者大夫种也乘相好之时而遯者范蠡也以为嘉耦而犹遯者子房也在事物之外肥而无忧者四皓与两生也
大壮【乾下震上】
赵汝楳曰四阳在下而进至上卦矣乾健上升而震动於外其壮孰大於此
荀爽曰乾刚震动阳从下升阳气大动故壮也王注大壮未有违谦越礼能全其壮者也故阳爻皆以处隂位为美用壮处谦壮乃全也用壮处壮则触藩矣
章氏曰乾一也震动於上为大壮艮止於上为大畜皆四阳之卦故卦辞皆曰利贞?传曰大正大壮以四爻为主大畜以上爻为主故二爻皆善
质卿曰大壮阳盛长也此乃时之值其盛时既值其盛此外别无巧法但利贞为第一义
大壮利贞
?曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
述曰程传大壮之道利於贞正也大壮而不得其正强猛之为耳非君子之道壮盛也朱子?云阳动於复长於临交於泰至四而後壮泰不言壮者隂阳敌也犹人之血气方刚故曰大壮仲虎曰三画卦初为少二为壮三为究六画卦初二为少三四为壮杨文焕云姤者女之壮也大壮者阳之壮也彼羸则此壮彼壮则此羸女而壮者非女之所宜阳而壮者则为阳之常理
王介甫曰君子之道不壮则不可以胜小人壮不可过也四阳足以胜二隂可止而不可征故曰利贞杂卦传曰大壮则止也
按乾震本阳卦则大者壮也皆其本体王注羣阳盛长小道将灭大者获正故利贞也天地之情正大而已矣弘正极大则天地之情可见矣敬仲曰天地之
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