之柔者不能壮惟刚故壮虽刚而不动亦无由见其壮下卦乾刚上卦震动天然义见故曰刚以动故壮大与正初非二物人自有二道无二道心无二人心有二正大之道即天地之道?旨一阳来复见天地之心四阳见其情仁者天地之心情其所?也咸恒萃言万物之情而大壮不及万物读易者由是以知万物之情不能正且大如天地矣
邵二泉曰大者壮也壮之体大者正也壮之道正不离大道不离气也君子勉於正则大在其中矣故曰以直养而无害则塞於天地之间
章氏曰阳居上卦为正上卦五位为正大壮四阳在下乃曰大者正也何哉观阳居二四位本不正皆曰贞吉初三位若正矣曰壮趾征凶曰用壮用罔而於五之丧羊者则曰无悔是可以识正大之义矣质卿曰大壮六爻以不用其壮者为贞以用其壮者为匪贞贞则吉匪贞则凶非礼弗?大壮之贞也
?曰雷在天上大壮君子以非礼弗?
述曰王注雷在天上刚以动也君子以非礼弗?壮而违礼则凶凶失壮也故君子以大壮而顺礼也卜子夏曰雷在天上阳气大行君子得其道也非礼弗?保其壮也介夫曰造物以雷在天上为大壮君子以非礼弗?为大壮横渠先生曰克已复礼壮孰甚焉
初九壮于趾征凶有孚 ?曰壮于趾其孚穷也述曰?旨初九在下先动壮於趾之?杂卦传曰大壮则止阳止俟隂之消未可遽进故征凶彭山曰初九非有凶道也阳刚中实本为有孚特以此时不当即壮在三阳之下而无援於上安得不穷故象曰其孚穷也
敬仲曰初居下有趾之?九有壮之?阳实又有孚之?方在下未宜壮也而遽於有为决意前往征往也其凶有宜然此等人必非巧?圆变之士盖愚质拙贞之人其忠信可守而果决妄?孚以致凶是为孚信之穷
九二贞吉 ?曰九二贞吉以中也
述曰王注居得中位以阳居隂?谦不亢故贞吉敬仲曰不用其壮故九二不言壮唯言贞赵氏曰易以当位为正凡不当位而言正者非戒之以正则为其能守正非谓因中求正也秀岩李氏曰爻辞言九二贞吉者三此言以中解言得中道未济言中以行正大意相类但各叶韵耳
赵汝楳曰二之能正非但以刚居柔谓其居下卦之中也壮而得中此所谓利贞也圣人於隂阳消长之故一隂言女壮先事而虑以晓天下也二隂则阳遯三隂则道消至於四隂五隂圣人盖忧深而意切今反为四阳宜可为君子之幸而诸爻多戒勉之辞唯二以中正而吉非抑之也爱之也爱之以养其壮乃无躁决之失然後隂小不得乘间窥隙而刚之为壮无穷也
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角 ?曰小人用壮君子罔也
述曰大壮以不用壮为贞九三本未为壮然重刚不中在乾体之上过於刚而果于用者小人血气未除自矜其力而用壮君子理义未纯自恃其智而用罔罔亦君子之壮也爻位虽正以壮为正其正必危如羝羊好进而喜触羊壮以角也藩篱在前怒角以触之藩不可决而乃羸其角用壮贞厉其?如此蔡渊曰用壮无礼之勇也用罔不虑之决也赵氏曰九三居健之极欲往从乎上六而九四在前藩篱甚壮三以其障已之途犹羝羊性狠怒角以触之以遂其行不知反为所罣是用壮之过也苏氏曰九三之壮施於上六以阳触隂正也而危道也是以君子不触也
大壮利於正者壮以理义而非壮以形气故爻以刚居柔位为善九三纯乎刚小人用壮不免形气之累君子罔也亦未得乎理义之中也若九四则真壮者也大壮利贞四当之矣
敬仲曰九三虽益进?虽益壮君子之心未尝以为意焉惟小人则自恃已势之进而益肆益壮是谓小人用壮君子用罔罔无也无则不必言用对小人用壮为言故言君子用罔象曰小人用壮君子罔也不复言用矣赵氏曰壮非可用也用壮则失故乾之用九以无首明非可用也用明则察故明夷以用晦而明九三本未为壮小人恃其重刚矜而用之若君子视壮如无壮曰用罔且守正而危厉若不能顷刻安者乾三君子惕厉象也羝羊触藩言小人用壮之?未有用狠力而不至摧困者故小人以是取败而君子不用也
九四贞吉悔亡藩决不羸壮於大舆之輹 ?曰藩决不羸尚往也
述曰刚以动故壮九四壮之主也四隂位静体而九居之壮而得正故贞吉乘诸阳之进志在消隂疑其迫也不能无悔正则不极其壮而悔可亡矣唯其如是故能藩决而不羸大舆而壮其輹益可通而无阻藩决者坦怀示人不用壮也不羸者羊不触而角不羸也外无所触则大舆之輹其载甚厚其辅甚坚直前而行有不可御之?矣震为车舆以大言大者阳也舆壮在轮轮壮在輹輹为车轴缚甚健乾刚在上承震而动有舆輹之?
?曰藩决不羸尚往也震体故上往前无所阻可以尚往而消二隂故贞吉悔亡赵汝楳曰羸角则尼吾行藩决则尚於往积四阳之壮至是而後遂刚其可妄动乎
王注下刚而进将有忧虞而以阳处隂行不违谦不失其壮故得贞吉而悔亡也已得其壮而上隂不罔已路故藩决不羸也壮於大舆之輹无有能说其輹者可以往也
六五丧羊于易无悔 ?曰丧羊于易位不当也述曰羊羣行而喜触以?诸阳并进三阳方长而并进若违谦过亢以犯其刚必有悔也六五柔居尊位以柔道待之诸阳忽然不觉其止而下无壮矣故为丧羊于易之?六五据刚之上秉壮之权有柔之德柔中虚体不设藩篱所谓易而无备者苏氏曰人皆为藩以御羊而已独无岂非易之至也欤有藩者羸其角而易者丧之羸其角者无攸利则丧之者无悔岂不明哉质卿曰三刚而亢六柔而躁是以有羊触藩之悔五柔体刚位不纯乎柔不用其刚而羊且无矣于悔何有
君位当阳今四阳在下而隂居五曰位不当也故变刚之用而用柔和亦时
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
