时位使然耳程传若以阳刚中正得尊位则下无壮矣以六五位不当也故设丧羊于易之义
杨万里曰六五当衆阳盛强於下之时乃能使衆阳帖然而自丧者正以柔顺和易之德而调伏之也故无悔然则六五之才虽与位不相当乃所以为相当也德踰於位位踰於才故也羊即四阳也
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉 ?曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
述曰羝羊谓三上本三正应羝羊触藩承三言也?旨藩上自谓也上以重隂居五固藩之後欲退羸角之三下有九四壮主比之而不能也遂进也居一成之地进无所之不遂也无攸利矣艰则吉知艰而避也壮终震极不详审而?故曰不详不详审时位之可否也上穷故艰知艰则不以壮终而吉
苏氏曰羊九三也藩上六也自三言之三不应触其藩自上言之上不应羸其角二者皆不计其後而果於?者三之触我我既已罔之矣方其前不得遂而退不得释也岂独羊之患虽我则何病如之且未有羊羸角而藩不坏者也故无攸利均之为不利也则以知难而避之为吉
九二爻杨氏曰九二居大臣之位为衆阳之宗当大壮之世?不大有为以慰天下之望而仅能贞而吉者何也阳既壮矣壮既大矣又振而矜之岂不以过中失正而败吾大壮之世乎此九二贞吉止以守中道为吉也
九三爻项氏曰小人用壮君子用罔劝戒备矣又曰贞厉羝羊触藩羸其角恐人以用刚居刚为得正也大壮之时方以过刚为戒位愈正则愈危矣刚而又刚其刚不能自制必至于触藩而羸角此其所以危也故必如九二九四以刚居柔而後义正而事吉也君子用罔说者不同然观爻词之例如小人吉大人否亨君子吉小人否妇人吉夫子凶皆是相反之辞似难与小人同贬?词释曰小人用壮君子罔也全与君子好遯小人否也句法相类诗书中罔字与弗字勿字毋字通同皆禁止之义君子用罔言不似小人用壮也
杨氏曰九三强之极也其强可以果於勿用而不可以果於用故圣人戒之曰用之则为小人勿用则为君子小人如羝马喜於鬭而狃于胜喜于鬭故技止於一触之勇狃於胜故怒及於无心之藩然藩无心而能系角易往而难反终覊累其角而後已羸与累古字通也故虽贞亦厉而况不贞者乎用罔无所用也
九四爻项氏曰九四以刚居柔有能正之吉无过刚之悔贞吉悔亡四字既尽之矣又曰藩决不羸壮於大舆之輹者恐人以居柔为不进也进阳以去隂岂有可倦之理故?以尚往明之自四以往为夬故为藩决不羸四本震之下爻动而成壮故为壮于大舆之輹輹在舆下者也四为成卦之爻故称壮称大大壮至四犹曰尚往夬已至五犹曰利有攸往盖刚不尽长柔不尽消则其事不竟故曰刚长乃终此除恶务本之法自治与治国皆当如此不可以小恶为无伤而弗能去也
六五爻大壮之时其性大狠故六爻皆恶当位而嘉易位九三止於纯刚故麄狠用壮而羸其角上六止於纯隂故愚狠不详而羸其角惟九四六五易位而处四以刚居柔故藩决而悔亡六五以柔居刚故羊丧而无悔四性刚未必能安於易位故先贞而後吉先悔而後亡五性柔能安於易位故为丧为易为不当位而居然无悔也四之所决即九三所触之藩五之所丧即上六不退之羊三以刚居刚故贞则有厉四以刚居柔故贞则有吉此又贞厉吉之辨也大壮四五易位而丧其狠故无悔旅五上易位而丧其顺故凶此又牛与羊之辨也
上六爻项氏曰上六居动极质本隂暗而又好动不能详审者也是以进退失据凡人处事以为易则不详以为难则详矣上六既以不详而致咎则当务详以免於咎故曰艰则吉咎不可长也此虽教戒之辞然上六亦自备此二义居动之极故有不详之?动极则止故又有克艰之?圣人亦因其才之可至而教之临之六三无攸利?曰既忧之咎不长也大壮之上亦有无攸利?曰艰则吉咎不长也二爻皆居卦之穷可以变通临六三变则为泰大壮上六变则为大有故皆曰咎不长也按九三上六皆在本卦之上三为健之穷上为动之穷故皆有触藩羸角之?然三能用罔以化其健而为坤上能用艰以止其动而为艮则皆可免於羸盖穷有变理也
?【坤下离上】
程传为卦离在坤上明出地上也日出於地上而益明故为?
陆九渊曰?上离六五为离明之主下坤以三隂顺从於离明是以致吉而二阳爻反皆不善
金贲亨曰卦内柔爻多吉?之道不利於刚也赵汝楳曰卦以柔进得名然初极下二犹在地皆欲进而未能至三始出地上率衆柔与之俱进?之为?六三当之五为接柔之主四以刚居下以畏伏如鼠为正上以刚居外不得不伐以正之此六爻之情也
?康侯用锡马蕃庶昼日三接
?曰?进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
述曰赵汝楳曰康侯有康功之诸侯即冬官梓人所谓宁侯康侯在外朝觐则进于王畿故系以康侯之辞锡马蕃庶侯享王之礼锡犹师锡锡贡之锡马地类也蕃衍也庶富也觐礼曰庭实唯国所有奉束帛匹马卓上九马随之是锡马蕃庶之类也昼日三接王接侯之礼凡称日者兼昼夜为言昼日不及夜也离之?也觐礼奠玉奠币王劳之皆延升即三接之类也三接行於终昼之时见其情亲而礼缛也康功之侯进而朝王其用以锡贡之马盛多若此天子乃於昼日之间三接以抚劳之此?之所以为?也?旨康侯以顺而进来朝之侯也考工记曰母或若女不宁侯不属於王所即其义锡马蕃庶互坎马美脊也坤为衆故蕃庶锡谓下与上也离日在上故昼日三隂在下故三接姚氏曰觐礼延升一也致亨升致命二也亨升王劳之升成拜三也
崔憬曰浑天之义日从地出而升於天故曰明出地上坤地道也日君德也臣以功进君以恩接是以顺而丽乎大明按?以离为君坤为臣坤之物广大博厚有土诸侯也坤顺故能忠贞以自效离明故顺者得附盛德之辉光柔指坤之六三柔进至三出地上而亲附离日也非明则柔顺者不得进非进而上行不谓之丽乎大明锡马蕃庶所以进也昼日三接喜其来而亲之至也
卦六三?曰衆允之志上行也则柔进而上行指三言明矣赵氏曰柔之上行凡四如噬嗑如睽如鼎皆言得中唯?不言盖三卦六五本在初与二进五而得中故知上行为六五?六五不动无所谓得是六五为下接康侯之君而三隂为上行近君之侯也蔡汝柟曰明出地上则其照远顺丽大明则其德应柔进上行则其益大明不出则为隐德顺不丽则为遗贤柔不进则为停机不足以言?
?曰明出地上?君子以自昭明德
述曰彝正曰明德者离日之象自昭者出地上之?汝中曰日初出地进而上行为?之?日出地则明入地则晦日之明本无加损也蔽与不蔽之间耳君子观明出地上之?悟性体之本明故自昭其明德郑玄曰地虽生万物日出於上其功乃着故君子法之而以明自昭其德
自强不息我用我之强自昭明德我用我之明易大?惟乾与?以自言之至健莫如天以之自强至明莫如日以之自昭
初六?如摧如贞吉罔孚裕无咎 ?曰?如摧如独行正也裕无咎未受命也
述曰程传初居?之下进之始也?如升?也摧如抑退也於始进而言遂其进不遂其进唯得正则吉也罔孚者在始进岂遽能深见信於上苟上未见信则当安中自守雍容寛裕无急於求上之信也苟欲信之心切非汲汲以失其守则悻悻以伤於义矣皆有咎也故裕则无咎君子处进退之道也仲虎曰摧如在彼而吾不可以不正罔孚在人而吾不可以不裕初以隂居阳非正才柔志刚不足於裕贞与裕皆戒辞也
?曰独行正也无进无抑唯独行正道也裕无咎未受命也即赐不受命之谓初始进知?正而未能受命则以罔孚之疑迹动其心故以裕告之
苏氏曰三隂皆进而之离九四居於其冲欲并而有之衆之所不与也初六有应於四故进而衆摧之也夫初六之应四正也故曰贞吉位适正应而无私系之心乃初之独行正道始进之慎如此耳?旨以为独行则正不必以衆也罔与罔?之罔同虞翻曰应离为罔孚谓二三犹云夷伯季氏之孚也初在二三之下有罔其所孚?以应四之?以柔在下而体顺有裕无咎之?盖衆允之志不在於四未肯受命须寛以居之也
六二?如愁如贞吉受兹介福于其王母 ?曰受兹介福以中正也
述曰卜子夏曰得位而进无应而愁如也夫以谨慎中正忧勤其进非惟?吉抑受其福也五以隂而降德也苟能立身行道当时大明何必待於应乎王母隂尊而幽远者犹知福之况其明王乎王注进而无应其德不昭故曰?如愁如居中得位?顺而正不以无应而回其志处晦能致其诚者也修德以斯无间幽昧得正之吉也故曰贞吉母者处内而成德者也鸣鹤在隂则其子和之立诚於闇闇亦应之故其初愁如?贞不回则乃受兹大福於其王母也介助也福者天之所助故曰介福?曰以中正也虽不假中正以求福而大福在兹矣二无康侯之功而曰受介福者康侯美其成六二褒其始也
?旨二无应援欲之五而四将据之上疑五之不断下防四之见害又动则成坎加忧皆有愁?柔顺中正静而有常四亦终莫能闭盖吉?也王母者吴幼清曰六三之隂在二上犹母也九四之阳尊於三犹父六五之隂又尊於父犹王母
王介甫曰王母幽以远也以父为阳以母为幽也以母为近则王母为远也
初六?如摧如仲虎曰欲进而退六?上互艮有欲进而止之?凡始进必资荐引四应不中正乃若相摧抑者六二?如愁如初有应宜可进也而【阙】见摧之?二无应若可愁也而有受福王母之占皆戒之曰贞吉不以应之有旡为吉凶惟以不失在我之正为吉质卿曰大抵仕进不要太锐不要太顺有摧有愁皆是好事若一气做将去後来亦少意趣圣人之望人如此故有贞之训
六三衆允悔亡 ?曰衆允之志上行也
述曰程传以六居三不得中正宜有悔而三在顺体之上顺之极者也三隂皆顺上者也是三之顺上与衆同志有顺上向明之志而衆允从之悔之所以亡也敬仲曰坤衆?羣承耦比有衆允之?
仲虎曰三居下卦之上为衆隂之长正康侯之谓也初罔孚衆未允也二愁如犹有悔也三居顺之极而衆皆相信可以进而受三接之宠矣未信而进其悔在後衆允而进其悔乃亡
张氏曰明出地上犹有摧如愁如者柔进上行之义未备也初无咎二受福三?曰志上行则进而丽於大明矣
九四?如鼫鼠贞厉 ?曰鼫鼠贞厉位不当也述曰蔡介夫曰九四不中不正以窃高位不中德之亏也不正行之邪也而在上位又为进德之主欲进而重自疑有?如鼫鼠之?贞固居此危厉之道也?旨鼫鼠以昼伏非能以昼进者三隂欲丽六五大明之君九四以非类畏忌羣隂自疑其往也?之时?皆以柔进而四独以刚是贞於厉者位不当当读平声言不敌衆允之?未能抚而有之也
九家易曰鼫鼠喻贪谓四也体离欲升体坎欲降游不度渎不出坎也飞不上屋不至上也缘不极木不出离也穴不掩身五坤薄也走不先足外震在下也五伎皆劣四爻当之故曰?如鼫鼠也
翟玄曰鼫鼠昼伏夜行贪猥无已谓虽进承五然濳据下隂久居不正之位故有危厉也
赵汝楳曰六五居尊九四上进有迫君之渐故以正厉戒之?昼卦也鼠夜物也当?进之时以九居四则位不当也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利 ?曰失得勿恤往有庆也
述曰六五柔德宅尊为离明之主诸柔皆进而上行以相附丽故虽居不当位宜有悔而悔亡矣王注所谓明不用察不代下任也此大明当中之体自能尽诸人之才通天下之志勿复屑屑得失之恤如是而往则吉而无不利五必往而後三隂成上进之功故五之往有庆即三之治上行也
?道用柔而九四一刚横隔於上下之间初?而摧二?而愁三衆允而後悔亡其难如此五又柔主其志惟欲得下之进又恐失其所当得而不进能无忧乎夫居离之中为大明在上?日中天隂翳廓如其悔亡矣以明得顺四不得而阻之故勉以失得勿恤但往吉无不利赵汝楳曰自此以往君臣亲附上下交驩吉也大政小事自王朝而侯国旁行四达无不利也而文明之志成矣
上九?其角维用伐邑厉吉无咎贞吝 ?曰维用伐邑道未光也
述曰孔疏?其角者西南隅也上九处?之极过明之中其犹日过於中已在於角而犹进之故曰进其角在角而进亢而不已其明将穷不能及远维用以伐私邑则虽厉而吉且无咎也?明照天下而维伐邑之用以此为正亦鄙吝矣邑坤?坤能蔽明亦所当伐
杨中立曰非日中之时刚上穷而不足以照天下道未光也故维用伐邑而已若夫道足以照天下无思不服矣尚何伐邑之有
陆氏曰五以柔得中而行文明之德上以刚处极而任强武之力角者刚而上穷九四刚而偪止为窃位之臣上九则刚而抗有角胜之患所谓不宁侯不属於王所故抗而射女者也维用伐邑五伐之也离为兵戈故称伐离体焰烈故称厉如是乃可得吉而免过柔之咎离明之君德威不足而至用兵贞而吝也故曰道未光也以柔德治者不能威肃天下终多用师赵氏曰唐室之强藩悍镇天子优礼无节卒至骄蹇跋扈不免移师以伐之幸而克捷犹非大明中天之事况其不济乎
初六爻?曰裕无咎未受命也程传初居下位未有官守之命君子之於进退或迟或速唯义所当未尝不裕也圣人恐後之人不达寛裕之义故以未受命释之若有官守不信於上而失其职一日不可居也项氏曰进也者君子之所难也初未为衆所允则不可急於进也有进之者有摧之者吾一以正处之而无所迁就则常吉矣吾独行正人
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