天下之治定矣家人关系之重如此二与三四与五配合则为夫妇及其嗣续则为父母夫以帅妇而父道立妇以承夫而母道成各得其职以主其家而一家有所严惮故称严君丘氏曰谓父母即一家之君长也君长严则臣下肃父母严则家道齐
赵汝楳曰或曰父义母慈何以亦称严曰母不严家之蠧也渎上下之分庇子弟之过乱内外之别嫚帷薄之仪父虽严有不能尽察者必父母尊严内外齐肃然後父尊子卑兄友弟恭夫制妇听正莫易於天下而莫难於一家莫易於一家之父子兄弟而莫难於一夫一妇曰女正者女非自正也盖有正之者孰正之男也正女以男正男以父以身正身以言行
?曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
述曰孔疏巽在离外是风从火出火之初因风方炽火既炎盛还复生风则风自内出?也汝吉曰火不必风风不必自火出而火之风固自火出其言精矣家人风化之本也君子知风之自则反躬急焉敬仲曰风化自言行出言行又自心出诚心善道则言自有物行自有恒诚心之足以化人初不在谆谆告语切切防检也
荀爽曰风火相与必附於物物大火大物小火小君子之言必因其位位大言大位小言小故言有物也大暑烁金火不增其烈大寒凝氷火不损其热故曰行有恒矣
初九闲有家悔亡 ?曰闲有家志未变也
述曰治家之道当防闲其初初九阳刚下於四之巽顺男女始交有家之?即能闲之以礼使邪僻之意无自而兴而悔可亡矣初刚得正有正家之本体离有先见之明故能及其志之未变而豫防之贾谊所谓礼者禁於将然之前贵絶恶於未萌而起教於微渺也
王注凡教在初而法在始家渎而後严之志变而後治之则悔矣处家人之初为家人之始故宜必以闲有家然後悔亡也
六二无攸遂在中馈贞吉 ?曰六二之吉顺以巽也述曰六二居内卦之中上下皆阳妇德柔顺无专成故无遂事妇正位壼内职馈祀故在中馈遂者行其志专其事有其功之谓在者守位而不离也此六二之道所以贞而吉也离一隂丽二阳之中所谓无攸遂在中馈卦画昭然亦可想见顺巽之义
?旨二不变则互坎二变则互兑皆有饮食之道为中馈矣以妇职故举以明之易?言顺以巽者三蒙六五以本爻之变言渐六四以本爻不变言此指所应爻言皆有巽?
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝 ?曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
述曰彭山曰家人一家之人居上而令下者也嗃嗃严厉声嘻嘻嗟叹声九三以刚居刚在离体之上治家过严而?於声之厉者也故有家人嗃嗃之?然界於上下两隂之间能悔其过危厉自谨不敢过用其刚则吉道也如颛尚其刚严厉太过使妇子有怨叹之声则情义乖离无感化之机心欲治家而终可羞吝矣
赵氏曰齐家固贵乎严亦戒乎过严义以制情法以维爱家之节也嗃嗃虽严而未失或甚而使之嘻嘻则失其节矣节犹竹节竹於虚之中以实为节过於实则阏其生意家人於恩之中以严为节过於嗃嗃则乖其辑睦伤恩相夷其失甚矣三之刚与五同而失节与交爱异者三不中也
?旨嗃嗃依刘向作熇与诗熇熇同离体之?九三重刚离极惟悔厉乃吉然使其妇子至於嘻嘻则吝吝言乎其小疵也嘻字书叹也一曰有所多大之声礼嘻甚周颂噫嘻皆叹辞也嘻嘻甚於嗃嗃盖不堪而叹无以训笑?者自汉来皆曰嗃嗃及宋王回疑重刚无嘻笑理以谓叹意独得卦情矣三颛尚其刚使妇子不能容而叹岂有不吝者亦异於上九之威如矣威如如者如威而已不颛尚刚也
六四富家大吉 ?曰富家大吉顺在位也
述曰虞翻曰得位应初顺五乘三比据三阳故富家大吉章氏曰以柔得刚以虚受实有富盛其家之?巽为近利市三倍亦有富义能富家则能正家矣既富方谷理之常也所以大吉
王注能以其富顺而处位故大吉也若但能富其家何足为大吉体柔居巽?得其位明於家道以近至尊能富其家也占法阳主贵隂主富记曰父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也家之肥即家之富小畜九五称富泰六五称不富阳实而隂虚也家人六四隂也而称富阳主义隂主利也二在下之妇也四其在上而主家之妇乎李去非曰初闲之以二既又进之四则享其富此治家之序也
九五王假有家勿恤吉 ?曰王假有家交相爱也述曰九五乾德巽位为天下国家之至尊刚而得中威而能爱四柔承之顺正於下此人君身修德刑覃於王宫也为王假有家之?汝吉曰夫家难而天下易也故王者以恭已正家为兢兢王格有家则不劳忧恤而自吉矣何也迩可远也风之自也诚一之能化也吉也古假格通至也感通也
三刚而不中失之过五得中严而能爱严以分言王家之义爱以情言假家之义彭山曰假於有家如文王雝雝在宫之时故至於其家人即化之不待有所为也
程传王假有家之道者非止能使之顺而已必致其心化诚合夫爱其内助妇爱其刑家交相爱也能如是者文王之妃乎若身修法立而家未化未得为假有家之道也
?旨天下为家者?大易忘勿恤者苏氏所谓简易勿恤以通相爱之情者是也或曰九五何以不言天下而言家曰尧之恊和时雍始於睦族故一家交爱而一国交爱一国交爱而天下四海无不交爱此正家之所以为大
上九有孚威如终吉 ?曰威如之吉反身之谓也述曰风化自内而出始家邦终四海上九一卦之终阳刚在上天下咸仰望为表仪者也初闲有家五假有家上居其成有孚信之?阳德尊严在九五大观之上不用威而威俨如夫谁不仰而畏之则而?之乎此王者德教刑於四海之事而家道终矣故曰终吉汝吉曰正家之难难於有终有终之难难於反躬故威如反身之谓也身端则不戒自孚不怒而威矣孔疏处家人之终家道大成刑于寡妻以着於外信行天下故曰有孚也威被海内故曰威如威信并立乃得终於家道而吉从之也
程传治家之道非至诚不能也故必中有孚信则能常久而衆人自化为善不由至诚已且不能常守况欲使人乎故治家以有孚为本治家者在妻孥情爱之间慈过则无严恩胜则掩义故家之患常在礼法不足而渎慢生也长失尊严少失恭顺而家不乱者未之有也故必有威严则能终吉保家之终在有孚威如二者而已故卦终言之
?旨吴幼清曰家人卦初上二爻以卦之初终取义下体在下之家也以有家之臣而言三为夫二为妇上体在上之家也以天下之君而言五为主四为后不取远应为配而取近比者家道尚亲也
初上治家之道也闲其邪於始正其范於终家斯正矣女正位乎内不过无攸遂在中馈富家大吉是已男正位乎外不过闲有家假有家有孚威如而已家道之正岂有外於此哉曰男女正家道正所谓正者皆有整齐严肃之意曰严君尤所严惮者矣闲者防闲而不敢易忽之辞故上曰威如之吉三虽嗃嗃犹未失也威如而曰反身之谓则所谓正其身者皆有孚在其中匪孚则不免悔厉矣然则威者正家之本也孚者所以成其威也富家大吉者以庇民也若民多旷者而义取富焉是劝民以自封也孔子曰孟献子之富可着於春秋王假有庙幽可以治鬼神也王假有家明可以治天下矣
读易述卷六
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