不论八字格局的常与变，大抵总离不开「五行」和「六神」的活动运作范围。有关五行的各项基本属性与重要生化原理，我们已在本讲义第一、二、三册教材中陆续详加探讨过，而且在以后的第五、六册高级课程里，还会将其进一步融入命运隐微事件的判断技巧上。至于六神方面，则迄至目前为止，似乎犹未曾作更深入之介绍，虽然讲义第十一章第二节曾概略陈述六神的构成涵义，然而仅及于皮毛常识而已，倘欲以之用于实际论命，则仍嫌肤浅不足。
六神的应用层面至为广泛，甚且可说是突破命学境界的一道法门，所以我时常对面授班的同学们这样说：「倘不能透彻六神所含射的征象与概念，根本难以合乎逻辑地细究人命」，由此可见六神在命理学上的重要性。固然，研析六神之征象需要运用到极缜密的推理概念，对于一般业余命学者而言，恐怕是件相当烦累的功课，惟以先贤有云：「天下无难事，只怕有心人」，又云：「吃得苦中苦，方为人上人」，这两句话的确值得任何有上进的治学者或治事者引为自勉；我也衷心期望着，各位能够再接再厉，继续不断地发掘更新、更多、更有意义的六神正确概念，以落实并光大现代命学。
第一节 概念认识要说
探讨六神征象常需涉及大量之「特殊概念认识」与「逻辑概念理则」，而概念的形成，又往往源起于简单的「对比法」和「二分法」之技巧。例如：我们欲将一班学生分为两部分，这时便会有许多概念来影响或帮助我们的行为方法与技巧，我们既可以「人数概念」为准则，来将该班学生区别成两部分，所以，正确之「概念」对于行为标准或思维理则的建立，具有智慧促因与成熟促因的绝对作用。宇宙中，唯有人类才拥有「概念认识」，这也是宇宙最令人不可思议的地方，更是人类最足以自慰与自豪之处；因为，一旦没有了「概念」就不会产生理智，一旦没有了「理智」则人类跟本与其它禽兽、植物无异。所以，人之所以成为「人」最大的关键就在于我们拥有「概念认识」--即一种对于任何「感觉器官」以外的事物之思考与分辨能力；由此可知，凡是研究特殊知识领域的人，一定须设法强化这种概念认识之能力，当然命理学的研究亦不能例外。
兹为使大家研习六神征象起见，特从命理学之角度，扼要简介有关「概念」之基本认识：
一、概念的范围--
概念认识是一种「不以感觉属性为对象，并不依赖器官运作」的特殊意识，其范围大致有以下三类：
（一）对非物之抽象概念--谁都知道什么是福禄、寿喜、好命、坏命、吉祥、凶晦、鬼神、真理、秩序、科学、计划、生意、忘记、纯朴、骄傲、爱情、困难、忧愁、快乐；也知道什么是因此、然后、何以、如果、原来、已经、左右上下、加减乘除、仁义道德……等等。可是，谁都无法描绘它的形状、颜色、温度、重量、味道，因为感觉属性，完全无法用人体之感官察觉到。
（二）对事物之抽象概念--对于那些具有感觉属性的事物，我们能有一种超越其感觉属性的概念（即抽象认识）。例如用具、药品、金属、艺术品、建筑物、哺乳动物、树木、土地、银行、学校……等等事物，它们都有感觉属性（所谓「感觉属性」就是指一切存在于物质本身内外结构中的实属特性，而又能为人类之感觉器官所真切体察者），但当我们谈论它们时，并不是针对它们的物质感觉属性，而是指它们的整体意义和性质而言。譬如我问「用具」像什么，就没有人能够回答，因为属于用具的东西太多了，千形百态，根本令人无从答起，然而虽说它们的感觉属性各不相同，但我们却知道它们有一共同之意义--「可以用来做事」，这就是我们对用具之「概念」，根据这个概念，我们可以把打字机、吹风机、洗衣机、铁槌、锯子、锄头、犁耙……等等器物都含列在内。同样的，在药店里我们看见各种形形色色的药品，如药片、药丸、药粉、药水、药膏等，它们都有一个共同的意义--「能够治病」，但是，如果我问药品像什么，却没有人能够答得出来。
（三）对物质属性之抽象概念--我们对于物质，不但有超越其感觉属性之概念，甚至对于物质的「感觉属性」本身，也有特殊之抽象概念。例如我们对「颜色」这个概念，并不是指某种单一之色泽，而是泛指七彩；同理，「味道」的概念泛指各种五味；「热」的概念泛指火的热、太阳的热、地心的热、体温的热等。这就是说，我们对于具体之物质，除了能用我们亲身的器官看到、听到、闻到、尝到、摸到、触到其各种感觉属性（像「铁」的黑、硬、重；香蕉的黄、软、甜等）之外，我们还有一种超越其感觉属性的抽象概念。有了这种概念，当我们说赤道很熟的时候，我们可以有热的意思但却不必同时有熟的器官感觉；化学课本写着铅很重，我们不必真的手里拿铅也可以了解铅重的意义。
二、概念认识与感觉认识的比较--
概念认识是全面性的，超越一切物质之表象及其感觉属性，它专指一切事物的「意义」和「性质」，且其范围尚扩延至非物质性之对象。感觉认识则是片面性的，它只代表「某物」，并且仅代表此物之
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