蛱蝶，粉墙才过巧相逢。’不省为何语。俄御试翰林，以编修改知县。众谓次句隐用‘河阳一县花’事，可云有验，然其余究不能明。比同年往慰，司阍者扶杖蹩躃出。盖朝官仆隶，视外吏如天上人，司阍者得主人外转信，方立阶上，喜而跃曰，‘吾今日登仙矣！’不虞失足，遂损其胫，故杖而行也。数日后，微闻一日遣二仆，而罪状不明。旋有泄其事者，曰，‘二仆皆谋为司阍，而无如先已有跛者，乃各饰其妇，因俟主人燕息，诱而蛊之。至夕，一妇私具饼饵，一妇私煎茶，皆暗中摸索至书斋廊下，猝然相触，所赍俱倾，愧不自容，转怒而相诟。主人不欲深究，故善遣去。于是诗首句，三四句并验。此乩可谓灵鬼矣？然何以能前知？”
这是事后底曲解。此翰林公问底是自己底宦途，与家里琐事有什么关系？‘春风一笑手把筇’如何安在跛子身上，难道他也做县官去吗？花，粉蝶，春风等，都是极普通的字眼，安在什么事上都成，犹之庙里底签诗，随你怎样解都解得通底。
物体底运动属于物理的与化学的现象，而理解运动底却是心理与心灵作用。知识程度不同，理解底趋向也随着有差别。知识高的对于一切事态要等到理解以后才信，反之，无知识的人，不管理解透澈与否，或一知半解，甚至不知不解，便不加思辩深信不疑。所以越无知识的人，所信底越神奇，越不合论理。每听人说有一种“阴眼人”可以“白日见鬼”，而普通人有时也可以夜里见鬼。上头所说楼梯上底足音与藤椅上底声响是未见其鬼而闻其声，而且那声音是从客体的物件发出底。见鬼是主体的心理作用与生理作用。有眼病底人固然会见到种种形像，即如眼健的，有时也会因幻觉，错觉而见到。常人每在幽暗的地方或夜里见鬼。除掉幻觉错觉以外，一部分可以用后象作用来解释。在瓜棚底下，灯光如豆，疲乏的农人于日间工作之后坐在那里闲谈。其中一人忽然看见鬼影从远而来，或向他方逝去。这是见鬼底故事底一个典型。稍微懂得心理学或生理学底便知视觉有后象作用。后象所现底色彩与实物为相反的比色。如实物是黑的，后象便是白的，实物是红的，后象便现绿的，实物是黄的，后象便现蓝的，实物是白，后象便现黑的，余类推。在瓜棚下自以为见鬼底人或因看着对谈底人看得太久了，后象作用强起来，忽然望外一瞥，他眼里底后象便落在所望底地方，随着他眼睛底移动，就像有人影在移动着。他心里本有一种鬼底观念，一看见这样，当然就断定是见了鬼。在黑夜里见鬼总是披白衣底，因为别的颜色底后象不大看得见，夜间所有的色也是灰黑的，所以后象只能有不同程度底灰白色。病危的人也容易见鬼，大半也是由于错觉，幻觉，或围在他面前底亲眷所给他底后象作用。听见鬼哭或鬼叫底故事也很多，大半也是常人可理会到底。凡外界的音响都是物理作用，却要耳里底听神经能够接受才被听见。在静夜里，躺在床上，常听见像虫底唧唧嘶嘶声，道不遇是普通的“耳鸣”现象，实在是耳里底声音，与外界音响无关。凡感觉器官受刺激都发生那感官所司底感觉，眼受刺激只能发生光感觉，所以被打在眼睛周围底人必会看见满头“金星”。血液流过鼓膜底微血管，鼓膜受了刺激便发生音响底感觉。“耳鸣”也是血液通过鼓膜时所生底感觉，本没什么希奇，人却把它当做吉凶底征验。病人或信鬼底人不明白这理由，于是主观地断定他是听见鬼哭或鬼叫了。
总而言之，一切的现象都有它们底物理的与心理的原因、和客观的与主观的条件。浅知的人不明白彼此的关系便会疑神疑鬼，因而起了迷信。降箕底多是鬼灵底见解也是缺乏科学知识所致。
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