有许多箕语没说什么，只把神灵自己底身世略述几句就回驾底；有些先说明降临底是谁然后回答问题底；后者底例比较多些，但自道身世每是扶箕底惯例，如愕绿华（故事一）自己先说是南山人，且说她于宿命时曾为师母毒杀乳妇等事，实为介绍自己而言。今依次序，列出自道身世底几个箕仙来做例。
（十五）陈平 夷坚志（卷四十）：“余干冕山道人陈氏子文叔少习儒业，后从里人许子推受召致箕神之术，诙奇谲怪，殊骇听闻。凡来求文词者，落纸辄千言，笔不停缀，所谈皆出人意表。淳熙戊戌（公元一一七八）有曹廷者乞诗。廷赋性湻朴，立书二十八字云，‘混然天性本天成，何必拘拘守意诚？识破鸢飞鱼跃事，自知万物、不离诚。’语□暗合其旨，他所作尽然。神自称蓬莱紫霞真人。是后灵验日着，好事为之大启醮筵以奉之，且能驱邪治病。每书牒必须黄纸重奏。已焚者，复能致其真墨色，视初略不少变。一夕，凭人言曰，‘吾本汉谋臣曲逆侯陈平，缘常用兵家奇计，谪堕尘世千年，今限已满矣，当还仙境。吾从此逝，明日不复来矣。诸君珍重。’怆恨而别。自是声灭迹绝，陈子仍为儒云。”
陈平仙号蓬莱紫霞真人不知出自何典，真灵位业图也没有这名位，大槪是降箕者底自号罢。清邹弢三借庐笔谈也记丁丑（光緖？）年苏州桃花坞周姓请乩，有紫霞真人降坛，未知这位也是陈平不。
（十六）宋钦宗 宋周密齐东野语（卷十六）：“……又闻李和父云，向尝于贵家观降仙，扣其姓名，不答，忽作薛稷体，大书一诗云：‘猩袍玉带落边尘，几见东岚作好春。因过江南省宗庙，眼前谁是旧京人’捧箕者皆悚然惊散，知为渊圣在天之灵。真否固未可知，然每读为之凄然。”
（十七）岳飞（一）宋郭彖睽车志（卷一）：“岳侯死后，临安西溪寨军将子弟因请紫姑神，而岳侯降之。大书其名，众已惊愕；请其花押，则宛然平日真迹也。复书一绝云：’经略中原二十秋，功多过少未全酹。丹心似石今谁愬？空有游魂徧九州岛岛。’丞相秦公闻而恶之，擒治其徒，流窜者数人，有死者。（左司周济美说。）”
（二）志雅堂杂钞（卷下）：“胡天放能降仙。二十年前，有三举子降仙卜前程，云，“前程事，呵呵！如今只如此，向后欲如何？’又尝请仙，箕忽踊跃可畏，经时，书一诗云：‘百战间关铁马雄，尚余壮气凛秋风。有时醉倚吴山望，肠断中原一梦中。’后大书“鄂”字。人始知为武穆也。
（三）明郞瑛七修类稿（卷三十七）：“金陵士友某，一日召仙，得诗云，‘风露凄凉雨过天，窗疎有月到床前，夜深不作红尘梦，注得南华四十篇。’又云，‘强胡扰扰我提兵，血战中原恨未平。大厦已斜支一木，岂期长脚误苍生？’某请书名，则曰，‘我二人，前陈搏，后岳飞，一仙游，一屈死，生死虽不同^，然彼之清风，我之精忠，今日同归于不死矣。偶同过此。’某又间，‘今秦桧亦托生否？’又书云，‘自古奸忠同一死，奸忠死后各留名。奸忠总在斯文断，焉有来生与再生？’据此虽非陈岳二公，观其诗文，明爽气健，且有理致，是亦文名之士欤？”
（四）明周晖金陵璅事：“某请仙，降书者是岳武穆。因问，‘将军恨秦桧否？’仙书诗一首，中联云，‘出师未捷班师急，相国反为敌国谋。’”
以上（一）（三）（四）三则，坚瓠八集卷四，二集卷四亦引载。陈希夷可与岳武穆同行，真是神仙界所有事！岳武穆诗未免平淡，是俗书生底见解，不是名将军底襟怀。
（十八）光远 游宦纪闻（卷三）：“近时都下有士人，许其姓者，能迎致大仙，所言多奇中。嘉定壬午（公元一二二二）之春，三山黄公朴同一二朋友访许，叩功名大略，即书‘沙门光远降。’先作自赞，曰，‘伸脚自由，屈脚自在。不知十二部尊经；不识三千条大戒。醉后高歌，无障无碍。当时若见阎王，任他枷锁杻槭。’……光远乃昔时云游入蜀，至青城山丈人观，不为道士所礼，伪为绣衣出巡，尽黥观中向来不礼之人。南僧不许入蜀，……”
看来光远是个无赖僧，他也成道，道真玄妙难思了！据他自赞底末二句，他也自知会有见阎王底一日。若从他生前对待丈人观道士底行为，他早就是“大妄语成，堕阿鼻狱”之流，何以还能到世间来降箕呢？
（十九）关帝 明田艺蘅留青日札，（卷三）武安王条：“……有客为余召箕。一日降坛，其势甚猛。书云，‘威镇华夷。义勇三分。四海才兼文武；英雄千古一人。’余曰，‘公乃武安王耶？”复书曰，‘诺。’余曰，‘闻公之灵誓不入吴，何以至此？’又书曰，‘赤兔腾霜汗雨零，青龙偃月血风腥。晓来飞渡乌江上，始信天亡最有灵。’客皆愕然。盖不独见公之英灵千古不昧，而隐然非战之罪自寓于言表矣。……”（丛书集成据纪录汇编本，二九一八，页一五0。）
关羽显灵底第一次，依三教搜神大全（卷三）说，“宋真宗祥符五年（公元一0一二）十月十七日夜，有神人自空而降，奏曰，‘臣乃上天直符使者，玉帝有勅，后八日有圣祖轩辕降于宫阙。’言讫而去。……”祥符七年因解州盐池建圣殿，触蚩尤神底怒气，皇帝求张天师收伏。天师乃举关将军，果将蚩尤神