致，使见者意消。骂坐灌夫，自别是一流人物，离之双美，何必合之两伤？’众知有所指，相顾目笑；回视狂生，已着袜欲遁矣。此不识是何灵鬼，作此虐谑。惠安陈舍人云亭尝题此生寒山老木图曰，‘憔悴人间老画师，平生有恨似徐熙，无端自写荒寒景，皴出秋山鬓已丝。使酒淋漓礼数疏，谁知侠气属狂奴。他年倘续宣和谱，画师如今有灌夫。’乩所云，‘骂座灌夫，’当即指此。又不识此鬼何以知此诗也。”
（九四）同上书（卷四）滦阳消夏录（四）：“卧虎山人降乩于田白岩家，众焚香拜祷。一狂生独倚几斜坐，曰‘江湖游士练熟手法为戏耳。岂有神仙日日听人呼唤？’乩即书下坛诗曰，‘鶗鴂惊秋不住啼，章台回首柳萋萋。花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷。小立偷弹金屈戍；半酣笑劝玉东西。琵琶还似当年否？为问浔阳估客妻。’狂生大骇，不觉屈膝，盖其数日前密寄旧妓之作，，未竟存稿者也。仙又判曰，‘此笺幸未达，达则又作步非烟矣。此妇既已从良，即是窥人闺阁。香山居士偶作寓言，君乃见诸实事耶？大凡风流佳话多是地狱根苗，昨见冥官录籍，故吾得记之。业海洪波，回头是岸。山人饶舌，实具苦心。先生勿讶多言也。’狂生鹄立案旁，殆无人色，后岁余，即下世。”
“余所见扶乩者惟此仙不谈休咎，而好规人过，殆灵鬼之耿介者耶？先姚安公素恶淫祀，惟遇此仙必长揖，曰，‘如此方严，即鬼亦当敬。’”
（九五）清庸讷居士咫闻录（卷六）：“关中马振近时画家之著名者也，善工笔。一时风气，凡馈大宪礼，必有秘戏图册，而马振之所画者，…… 其值增至六六之数。……于是日夜摹写，两目成瞽。……朝夕祷神，斋戒沐浴，诣坛扶乩。批曰，‘名号丹青品至清，如何秽笔绘淫形？戒人以色人知戒，滋欲焉能不瞎晴？’马又求曰，‘嗣后当痛改前非，并劝友人亦不绘秘戏图矣，求神救之。’又批云，‘子非害病瞎双晴，药石何能挽此肓？七七静修断外慕，云收雾去月光明。”马乃设坛静坐，亦学扶乩，朝夕运炼，坐至四十九日，前之不知朝暮，今见往来人影矣。乃悬手举笔，笔自能动。初则满纸画花，后静坐月余，一日，悬笔试之，见笔滚滚飞舞作圈，一笺数千圈而已。次日又试之，又复作圈数千。连试十八日、目竟明。视之，乃天神天将之像也。其眉目头面，手足身体，尽是圈成，而且一笔到底，并无粗细，真铁笔也。……从此马振不图淫形，不谈淫事，年逾七十，尚可不用瞹曃焉。……
这两段是对于淫行底警戒。马振是道光时人。他底病，可看为精神或信仰疗治底一个例。
（九六）坚瓠四集（卷三）：“有客行货金陵，舟人见客孤身，夜杀客而取其所有，遂富，弃舟不操。逾年生一子，甫弱冠，荡费家业，父或训戒，反被殴詈。邻有术士，召仙甚验，舟人往拜，冀其修改。仙附乩书曰，‘六月初三风雨恶，扬子江头一着错。汝儿便是搭船人，请君自把心头摸。’悚惧而退。不数日，忧悸而死。”
这类谋财害命底果报故事，很多书上都有，舟人底良心不安实是他致死底主因。
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