日本大教育家福泽谕吉之训学也，标提“独立自尊”一语，以为德育最大纲领。夫自尊何以谓之德？自也者国民之一分子也，自尊所以尊国民故，自也者人道之一阿屯也，自尊所以尊人道故。
西哲有言：“人各立于自所欲立之地。”吉田松阴曰：“士生今日，欲为蒲柳，斯蒲柳矣，欲为松柏，斯松柏矣。”吾以为欲为松柏者果能为松柏与否，吾不敢言；若夫欲为蒲柳者而能进于松柏，吾未之闻也。孟子曰：“有是四端，而自谓不能者，自贱者也。”又曰：“自暴者不可与有言也；自弃者不可以有为也。”夫自贱、自暴、自弃之反，则自尊是也。是以君子贵自尊。
悲哉；吾中国人无自尊性质也！簪缨何物？以一钩金塞其帽顶，则脚靴手版，磕头请安，戢戢然矣！阿堵何物？以一贯铜晃其腰缠，则色肆指动，围绕奔走，喁喁然矣！夫沐冠而喜者，戏猴之态也，投骨而啮者，畜犬之情也，人之所以为人者，其资格安在耶？顾乃自侪于猴犬而恬不为怪也！故夫自尊与不自尊，实天民奴隶之绝大关头也。
且吾见夫今世所谓识时俊杰者矣，天下之危急，彼非无所闻也，国民之义务，彼非无所知也，顾口中有万言之沸腾，肩上无半铢之负荷。叩其故，则曰：“天下大矣，贤智多矣，某自顾何人，其敢语于此？”推彼辈之意，以为一国四百兆人，其三百九十九兆九亿九万九千九百九十九人中，其德慧术知，无不优于我，其聪明才干，无一不强于我，我之一人，岂足轻重云耳？率斯道也以往；其必四百兆人，人人皆除出自己，而以国事望诸其余之三百九十九兆九亿九万九千九百九十九人，统计而互消之，则是四百兆人卒至实无一人也。夫一二人之自贱、自暴、自弃而不自尊，宜若于天下大局无与焉矣，然穷其弊，乃至若此。
不宁惟是，为国民者而不自尊其一人之资格，则断未能自尊其一国之资格焉者也。一国不自尊，而国未有能自立焉者也。吾闻英国人自尊之言曰：“太阳曾无不照我英国国旗之时。”（英人属地遍于五大洲，此地日方没，彼地日已出，故曰太阳常照英国旗也。）曰：“无论何地，凡我英人有一人足迹踏于其土者，则其土必为吾英之势力范围也。”吾闻俄人自尊之言曰：“俄罗斯者，东罗马之相续人也。”（相续者，继袭之义。）曰：“我俄人必成先帝彼得之志，为东方之主人翁也。”吾闻法国人自尊之言曰：“法兰西者，欧洲文明之中心点也，全世界进步之原动力也。”吾闻德国人自尊之言曰：“自由主义者，日耳曼森林中之产物也；日耳曼人者，条顿民族之宗子、欧洲中原之主帅也。”吾闻美国人自尊之言曰：“旧世界者，腐败陈积之世界也，其有清新和淑之气者，惟我新世界。（旧世界指东半球，新世界指西半球。）今日之天下，由政治界之竞争，而移于生计界之竞争，他日战胜于生计界者，舍我美人莫属也！”吾闻日本人自尊之言曰：“日本者，东方之英国也，万世一系天下无双也，亚洲之先进国也，东西两文明之总汇流也。”自余各国，苟其能保一国之名誉于世界上者，则皆莫不各有其所以自尊之具；若不尔者，则其国必萎缩而无以自存也。其远焉吾不能遍举，请征诸其近者。吾尝见印度人，辄曰：“英国之政治，高美完满，盛德巍巍，胜于吾印往昔远甚。”乃至英人之一颦一笑一饮一啄，皆视为加己数十等也。吾尝见朝鲜人，辄曰：“吾韩今日更无可望，惟望日本及世界文明各大国，扶而掖之也。”浅见者徒见夫英、俄、德、法、美、日之强盛也如彼，而以为其所以敢于自尊者有由，徒见夫印度、朝鲜之积弱也如此，而以为其所以自贬者出于不得已，此误果为因、误因为果之言也，而乌知夫自尊者即彼六国致强之原，而自贬者乃此二国取灭之道也。呜呼！吾观于此而不能不重为中国恫矣。畴昔尚有一二侈然自大之客气，乃挫败不数度，至今日而消磨尽矣。闻他人之议瓜分我也，则嗷然以啼，闻他人之议保全我也，则冁然以笑；君相官吏，伺外国人之颜色，先意承志，如孝子之事父母；士农工商，仰外国人之鼻息，趋承奔走，如游妓之媚情人。政府之意曰：“中国不足恃矣，吾但求结纳一大邦之奥援，为附庸下邑之陪臣，以保富贵终余年焉。”民间之意曰：“中国无可为矣，吾但求托庇一强国之宇下，为食毛践土之蚁民，以逃丧乱、长子孙焉。”即号称有志之士者，亦曰：“今日之中国，非可以自力自救，庶几有仁义和亲之国，恤我怜我扶助我乎？”嗟乎恫哉！我国家今日之资格，其如斯而已乎？我国家将来之前途，竟如斯而已乎？嗟乎恫哉！畴昔侈然自大之客气，自居上国而藐人为夷狄者，先觉之士，窃窃然忧之，以为排外之谬想，不徒伤外交而更阻文明输入之途云耳，夫孰知夫数十年来得延一线之残喘者，尚赖有此若明若昧、无规则无意识之排外自尊思想以维持之！并此而砍丧焉，而立国之具，乃真绝矣。夫孰知夫以真守旧误国，而国尚有可为；以伪维新误国，而国乃无可救也。孟子曰：“夫闻以千里畏人者也，谁为为之，而至于此？”
夫国家本非有体也，藉人民以成体，故欲求国之自尊，必先自国民人人自尊始。伊尹曰：“予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也？”颜渊曰：“舜何
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