世人之恒言曰：“野蛮人尚力，文明人尚智。”呜呼!此知二五而不知一十之言，迂偏而不切于事势者也。罗马文化，灿灿大地，车辙马迹，蹂躏全欧，乃一遇日耳曼森林中之蛮族，遂踣蹶而不能自立，而帝国于以解纲。夫当日罗马之智识程度，岂不高出于蛮族万万哉？然柔弱之文明，卒不能抵野蛮之武力。然则尚武者，国民之元气，国家所恃以成立，而文明所赖以维持者也。卑斯麦之言曰：“天下所可恃者非公法，黑铁而已，赤血而已。”宁独公法之无足恃，立国者苟无尚武之国民、铁血之主义，则虽有文明，虽有智识，虽有众民，虽有广土，必无以自立于竞争剧烈之舞台。
而独不见斯巴达乎？斯巴达之教育，一干涉、严酷之军人教育也。婴儿之生，必由官验其体格，不及格者，扑灭之。生及七岁，即使入幼年军队，教以体育，跣足裸体，恶衣菲食，以养成其任受劳苦、凌犯暑寒、忍耐饥渴之习惯，饮食教诲，皆国家专司其事。成年结婚而后，亦不许私处家中，日则会食于公堂，夜则共寝于营幕。乃至妇人女子，亦与男子同受严峻之训练，虽老妇少女，亦皆有骠悍勇侠之风。其母之送子从军也，命之曰：“祝汝负盾而归，否则以盾负汝而归。”举国之男女老少，莫不轻死好胜，习以成性，故其从征赴敌，如习体操，如赴宴会，冒死喋血，曾不知有畏怯退缩之一事。彼斯巴达一弹丸之国耳，举国民族，寥寥不及万人，顾乃能内制数十万之异族，外挫十余万之波军，雄霸希腊，与雅典狎主齐盟也，曰惟尚武故。独不见德意志乎？十九世纪之中叶，日耳曼民族，分国散立，萎靡不振，受拿破仑之蹂躏，既不胜其屈辱，乃改革兵制，首创举国皆兵之法。国民岁及二十，悉隶兵藉，是以举国之人，无不受军人之教育，具军人之资格。卑斯麦复以铁血之政略，达民族之主义，日讨国人而训之，划涤其涣漫靡之旧习，养成其英锐不屈之精神。今皇续起，以雄武之英姿，力扩其民族帝国之主义，其视学之敕语曰：“务当训练一国之少年，使其资格可以辅朕雄飞于世界。”故其国民勇健奋发，而德意志遂为世界唯一之武国。彼德新造之邦，至今乃仅三十年，顾乃能摧奥仆法，伟然雄视于欧洲也，曰惟尚武故。而独不见俄罗斯乎？俄国国于绝北苦寒之地，拥旷漠硗确之平原，以农为国，习于劳苦，故其民犷悍坚毅，富于野蛮之力，触冒风暑，忍耐艰苦，坚朴雄鸷，习为风气，而又全体一致服从命令，其性质最宜于军队。且其先皇彼得遗训，以侵略为宗旨，其主义深入于国民心脑，人人皆有蹴踏全球、蹂躏欧亚之雄心。彼其顽犷之蛮力，鸷忍之天性，虽有万众当前，必不足遏其锋而慑其气。夫俄罗斯半开之国耳，文化程度不及欧美之半，顾乃西驰东突，能寒欧人之胆。论者且谓斯拉夫民族势力日盛，特夺条顿人之统绪，代为世界之主人翁，若是者何也？曰惟尚武故。且非独欧洲诸国为然也，我东邻之日本，其人数仅当我十分之一耳，然其人剽疾轻死，曰取其所谓武士道、大和魂者，发挥而光大之。故当其征兵之始，尚有哭泣逃亡、曲求避免者，今则入队之旗，祈其战死；从军之什，视勿生还，好武雄风，举国一致。且庚子之役，其军队之勇锐，战斗之强力，且冠绝联军，使白人 首倾倒。近日汲汲于体育之事，务使国民皆具军人之本领，皆蓄军人之精神。彼日本区区三岛，兴立仅三十年耳，顾乃能一战胜我，取威定霸，屹然雄立于东洋之上也，曰惟尚武故。乃至脱兰士哇尔，独立不成而可谓失败者矣，然方其隐谋独立之初，已阴厚蓄其武力。儿童就学校，授以猎枪，使弋途过森林之飞鸟，至学则殿最其多少以为赏罚，预养挽强命中之才，使皆可以执干戈而卫社稷。是以战事一起，精锐莫当，乃至少女妇人，亦且改易装服，荷戟从戎，彼脱兰士哇尔弹丸黑子，不能当英之一县、胜兵者数万人耳，顾乃能抗天下莫强之英，英人糜此百万之巨费，调三十万之精兵，血战数年，仅乃克服。若是者何也？亦曰惟尚武故。此数国者，其文化之浅深不一辙，其民族之多寡不一途，其国土之广狭不一致，要其能驰骋中原、屹立地球者，无不恃此尚武之精神。抟抟大地，莽莽万国，盛衰之数胥视此矣。
恫夫，中国民族之不武也！神明华胄，开化最先，然二千年来，出而与他族相遇，无不挫折败北，受其窘屈，此实中国历史之一大污点，而我国民百世弥天之大辱也。自周以来，即被戎祸，一见迫于 狁，再见辱于犬戎。秦汉而还，匈奴凶悍，以始皇之雄鸷，仅乃拒之于长城之外，以汉高之豪武，卒至围窘于白登之间。汉武雄才大略，大张兵力于国外，卫、霍之伦，络绎出塞，然收定南粤，威震西域，卒不能犁庭扫穴，组系单于。匈奴之患，遂与汉代相终始。降及魏晋，五胡煽乱，犬羊奔突于上国，豕蛇横噬于中原，江山天界，宇宙腥膻，匈奴鲜卑，羌氐胡羯，迭兴递盛，纵横于黄河以北者二百五十有余年。李唐定乱，兵气方新，李靖败突厥于阴山，遂俘颉利，此实为汉族破败外族之创举。然屡征高丽，帅卒无功，且突厥、契丹，吐蕃、回纥，迭为西北之边患，以终唐世。五季之间，石晋割燕云十六州以赂契丹，衣冠之沦于异类者数十年，且称臣称男，称侄称孙，汉族之死命，遂为
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