钦定四库全书
逊志斋集卷十六明 方孝孺撰
记
传经斋记
世之称治者二帝三王而已其详不可得而知宏纲大法所以相传而不泯者惟群经之存是赖然安在其不泯也经者治天下之具也岂直文辞云尔哉自秦火之余老儒硕生补缉扶卫专门殊轨授诸其徒所从事者止乎训解辨义至於补世善俗之道蔑如也由是世之君臣指经为浮言而英才雄辨之士顾弃去不业而一攻乎文辞之学帝王之道颓然坠地而生民亦大困矣呜呼圣人之经岂固如是乎如是者非经之失也传之者无其师受道者非其人也某少则嗜学窃有志於斯道自从先公学经匪圣人之言不敢存於心匪生民之利害无所用其情恨未及卒业而中丁忧患近年始就太史公学於浦阳然後知经之道为大而唐虞之治不难致也知古今之无二法而世之言学者果不足以为学也盖太史公受诸经於闻人君梦吉吴莱先生黄文献公溍出而侍从帷幄辅导储后虽未尝得佐治之位以尽其设施然所陈说皆二帝三王之道其功德隂被乎生民者厚矣及致其事而居于家以开淑来者为志虽某之鄙陋亦得与闻斯道微之於性命之理明之於礼乐刑政之要苟有得者无不以言某虽非其人不足以承其绪然安敢忘所自哉经之无用於世者二千余年矣某窃尝痛焉苟知之而不得用於世者天也身尊显而不以行者不仁也谓时君不能行者不忠也谓斯民不可以道化者至愚也谓诸经为不足法者不知为学者也某既幸知之矣倘或有得乎天而见於世自兹以往皆公之赐也其敢忘乎其敢多让乎於是名受业之斋曰传经以志其所始
贫乐窝记
世谓士者多贫岂天使之然哉才高则不忍以利自汚道得则不屑与俗相混其所存者荣大异美固以世之富贵为垢秽而不肯视其肯小屈其志以求之乎是以宁适意於饥饿而以沉溺利欲为深耻世俗不之察因以士善贫乌知富贵之正哉物之可以奉其身者无不给世俗之谓富贵者也然过取之也有禁苟得之也有祸稍踰其分则人思役之鬼神害之不致於荡覆澌尽有不已方其得所欲而守之也或有愧於其心戚然若蒙不洁而恐人之觉也凛然若临百仭之渊而忧其坠也曷尝有斯须之乐哉士之於富贵则不然於三才万物之理无不得诸已於国家天下之事无不备於身前乎百代之上後乎千载之下包罗综括而不少遗大而日月河岳照临流峙之所由小而草木花实之盛衰隂阳寒暑之消长靡不存乎中而有以识其故然此犹其取於外者耳至於絶私去欲以全其性穷微致曲以达乎命尧舜禹汤文武之所有者与之絜深较广而无怍周公孔子顔孟之所学者沛乎若皆在我而无亏歛之于一身而非有余施之於政教而无不足当其存心无为以自乐其所存操威福之柄者不能夺为生民之宰者莫之制穷达死生之变亦大矣不少乱其胸次而为之入其视富贵果何如哉世徒骇区区之外物而以士为贫不知有道之乐固超乎富贵之表也奉川邵君真斋名读书之所曰贫乐窝予不能知邵君悉其所乐也然不谋而同者心也不期而合者道也舜之居深山伊尹之处畎亩顔子之在陋巷时之相去数百载而其可乐如合劵然孰谓邵君之乐独异於予之所云乎
乐寿堂记
临海王文俊少丧父而祖母及母氏鞠育之以至於长而知读书取友以饬其身修举遗业以裕其家如父在时二母皆康宁寿考受其孝养文俊因辟故庐为堂以奉膳羞岁时持觞跪拜为寿闾里莫不叹息谓王氏为有子他日语予以其故且请堂之名予重孝亲之至因名之曰乐寿而告之曰子知事亲之为乐乎世俗之所谓乐者在乎室庐舆马服食宝货音乐之奉斯数者当其适乎身而接乎耳目信亦足以乐矣然亲苟不存而已独享之盖有闻丝竹而泣覩物玩而悲遇美味而不忍下咽视堂寝而不忍安席者则其可乐也哀缘之以生何能乐於身心而无憾乎幸而得亲之存入有奉也出有侍也动有教也言有戒也见吾亲之甘於饮食也吾虽不食为之饱见吾亲之身安气和也吾虽疾而为之轻虽蔬食布衣以奉温凊之乐中心盖有不可胜言者矣况财足以致丰美甘脆凡所欲皆可顺之而无违则天之与我者厚矣其乐岂不大矣哉世之人非皆不能养也或困於贫窭而不能备物之奉或天早夺之虽有富贵欲奉而无由故富贵之为憾尤甚也今文俊虽丧父而二母皆康宁有年虽布衣处闾巷而其力可致甘脆以为养此其可乐者大矣焉可不知其为乐乎予少时未有所知以父母之乐为可常虽在膝下而不知其为乐及今而念之欲一见吾亲不可得矣自兹以往纵侥幸有成而窃五鼎之食三旌之位亦无与於乐矣故每遇有父母者辄幸其可乐而且为之言恐其不知为乐亦若予之追悔於无穷也於乎文俊其尚以予为戒竭力毕志以适其口体修身慎行以悦其心志不特使闾里之人叹息慕羡而四方之人称养亲者归焉过其门指其堂曰此王氏养亲之堂也斯为不负吾命名之义矣苟徒崇观美而行业不修则环海之境昔者将相豪雄之居宏大高敞什伯於斯堂而亦无闻者衆矣尚安足为文俊道哉
问月楼记
天台金君元升作楼以居名之曰问月当夜之良披羽衣命壶觞歌李白问月之诗击如意以为节见者以为李白犹在人世也其郷人异之请予道其故余曰金君所问者月也使月能言且不能答余非月也岂能知其意哉虽然明於外者内不足以自知为天下所仰者受天下之疑月虽欲辞人之问也难矣余试与金君达观於一气之始可乎自我而视之月也明且大者也自月而观之庸自知其为明且大者乎非惟不知其为明且大庸自知其名为月乎名且不知庸知其盈虚消长之道乎君何从而问之而月何从而答之一气荡摩而月
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