影响灭矣。骇异归，比
晓，闻其淹毙。先是，富家某姓正室死，有疑其妾致毙者。周与某姓素无交谊，
因是往吊，以危言惊其坐人。某姓惶惧，浼馈以塞其口，顾声闻四播，从而觊觎
者众，被诬入官。及检验无故，事得白而家半破。又某氏婢死不明，周为之强制
其亲属，致有衔忿自沉者。就此二事，其被冥诛也宜哉。
◎试卷毁名
嘉庆丁卯浙江乡试点名日，三场适值大雨，应试者浑身濡湿，挨挤踉跄，落
后搀先，无复鱼贯，而头场尤甚。钱唐张某于人丛倒地，为履齿践踏以致惨陨。
他如摩肩堕筐蹑肿遗履者，纷纷藉藉。黄霁青太守适应乡试三场，因失履蔑而
泥行，坐女字四十号。此舍先为号军堆积杂物，黄将考具暂置于右间之三十九号，
出借同试之穿靴而备鞋者。再入号，则油帘坐褥，号军已代为安顿。呷茶偃卧刚
息余喘，闻呼三十九号者至矣。起视壁间字，方知越次，顾疲甚，倦于搬挪。且
念两舍毗连共一号军，无关弊窦，不如通融易坐之为便也。因向本号者告之误，
且与之商再三，乃允。其人武康王姓，谈次颇自负闱艺，意气甚雄。盖幕游归而
应举者也。十四日，黄晚睡方熟，见一披发女子掀帘扑压，王闻惊呼，唤黄觉，
知梦魇耳，寻常置之。俄顷，则王亦魇喊，黄呼之醒，询其状，与所见同。时黄
病目赤，眵昏特甚。中秋夕，未暝即寐。夜半，闻王失声啃曰：“误矣。”起视
其卷面烧一孔，大如鹅眼钱云。适欲如厕，刚掩卷蜡煤爆落致此。因告巡绰官，
乞换卷。监临谕以毋庸换，给不干贴例也。王回号，仍欣然誊写。未几，复闻呼
声更厉。视之，则卷面烧痕细如线香而姓名毁矣。盖其五策巳钞毕，将收拾交卷，
忽遭此厄也。再以换卷请，监临责其粗心屡渎，坚不之许。乃顿足涕泗而出，竟
登蓝榜。意者红莲幕下有以召游魂之变耶，受之者当自知耳。
◎微行摘印
长牧庵阁老（麟）巡抚浙江时，访得某邑令颇著墨声。一夕微行，遇令于道，
公直冲其前导，问将安往？令降舆答以巡夜。公曰：“时方二鼓，毋乃太早。且
巡夜所以察奸也，今汝盛陈仪卫，奸民方避之不暇，何以察为？无已，其从予行。”
乃悉屏其从者，携令手偕行数里。至一酒家，谓令曰：“得毋劳乎？且与子饮酒。”
遂入据坐，问酒家迩来得利如何？对曰：“利甚微，重以官司科派，动多亏本。”
公曰：“汝细民也，何科派之有。”对曰：“父母官爱财如命，不论茶坊酒肆，
凡买卖者，每月悉征常例钱。蠹役因假虎威，加倍勒索，是以小民殊不聊生。”
因缕述某令害民者十余事，不知即座上客也。公曰：“据汝言，上司独无觉察乎？”
对曰：“新巡抚号称爱民，然一时不能尽悉，小民亦何敢控诉？”公笑饮数杯，
输值讫，出谓令曰：“小人多已甚之言，我不敢轻听，汝亦勿怒也。”复行数里，
曰：“我今夕正可巡夜，盍分路而往。”令即去，公复回至酒家，叩门求宿，酒
家对以非寓客处。公曰：“汝今宵当被横祸，我此来非为寄宿，盖护汝也。”酒
家异其言，遂留之。至夜半，闻剥啄声甚急，则里胥县差持朱签拘卖酒者。公出
应曰：“我，主人也。有犯，我自当之，与某无涉。”里胥不识公，嗔曰：“本
官指名索某，汝何为者？”公强欲与俱，遂连拽以行。酒家丧魄，不知所指。公
慰之曰：“有我在，无恐，会即释汝也”。至则令升座，首唤酒家，公以毡帽蒙
首，与酒家并绾锁登堂，令一见大骇，亟免冠叩颡。公升其座，笑曰：“吾固知
汝之必逮酒家耳。”遂怀其印以去，曰：“省却一员摘印官也。”
◎雷异
嘉庆壬申，广东新宁县某村兄弟二人，有妹，已适人。兄四十未娶，弟曰：
“兄不娶将绝嗣，盍鬻弟以娶妇。”兄曰：“得妇而失弟，不可以为人，不如其
无妇也。”村中有富翁，闻而义之，语兄曰：“吾正需佣，今与若三十金，若弟
为我佣而当其息。弟得食，若得妇，不两利乎？他日有金，可赎也。”从之。新
妇入门，久之，窃疑夫故有弟，今何在？夫泣语以故，妇曰：“得妇而失弟，不
可以为人，不如其无妇也。”妇谋诸父，展转得三十金，藏诸笥，将促其大赎弟。
既而索之，亡矣，愤而自缢。葬日，其小姑哭送之，忽雷震棺开，妇活而小姑死，
金掷诸地。盖小姑归宁，知嫂藏金处，阴窃之，而嫂不疑也。遂以棺葬小姑，而
以金赎其弟。事见吴鸿来孝廉（应逵）《雁山文集》。
◎任幼植先生
家大人曰：“江南任幼植先生（大椿）为礼部前辈，礼学、小学俱精，记诵
博洽，一时无两。翁覃溪师称为畏友。而以乾隆己丑传胪，浮沈郎署，晚年始得
记名御史，未拜即归道山。本朝二甲传胪，鲜不入词馆者，人皆为先生惜之。先
生自言十五六时，偶为从父侍姬以官词书扇，从父疑之，致自缢死。其魂讼于地
下，先生遂奄奄卧疾，魂亦被摄考问，阅四五年，冥官亲鞫七八度，始辨明出于
无心，然卒坐以过失杀人，减削其官禄，故仕途偃蹇如是。纪文达师尝曰：“冥
官治是狱者，即顾郎中（德懋），二人先不相知，一日相遇，彼此如旧识。时同
在座亲闻其追话冥司事，幼植对之，犹栗栗也。”
◎顾郎中
有客问顾郎中以冥王果报之事，曰：“阴间判狱，仍用王法乎？抑用佛教乎？”
顾曰：“不用王法，亦不用佛教，但凭人心。人但问心无愧即冥中所谓善，问心
有愧即冥中所谓恶。公是公非，不遍不倚，幽明一理，儒佛五分。”按此说平易
近情，天堂地狱原听人趋避也。
◎述警
乾隆间，福州某甲震死久之，或传其在逆旅尝负乡人客死者千金之托，致其
举家窘死，此雷所以报也。同时同郡甘蔗洲民某乙弟病瘵，利其赀，赂医药
杀之。医度其弟疾本必死而赂可计取也，乃请缓图而谬其旺，与药以愚某乙。弟
死，医如约责赂。既而医偕某乙入城，舟行傍江浒，有虎跃登其舟，衔某乙去而
爪败医面，罄所得赂求药乃愈。客或以此事告家大人者，曰：“使天所显戮咸若
是雷是虎，天下孰敢为不善。惟其不尽然也，人乃疑之耳。”家大人曰：“人世
议狱，固有狱具辄刑不俟奏报者，如重案请王命即行正法者是也。有奏当报可而
后行者，如朱批即行正法者是也。有迟之又久而不之刑者，如缓决减等者是也。
而矜疑之狱，八议所宽者，亦时日寸有之。彼遭雷虎显戮者，其不俟奏报而即刑
者欤。其他报有迟速而或疑其爽，安知非迟而有待而报之终爽者？又安知非如人
世矜疑八议之比，冥漠中别有权衡者欤？”
◎慢客招尤
余随任桂林时，闻前政某中丞性简傲，每日必午睡半晌，不许家人惊扰。一
日，某学使来拜，大门外已传鼓矣。中丞方偃蹇在床，司阍者持名柬启请勉而后
起。时方暑熟，呼汤盥身面再四，又俟其通体凉干，然后著衣冠徐徐出迎，则日
晷已移六刻。署中宾朋咸窃笑之，学使在舆中热不可耐，愤不可言。相见后，草
草数言即别，两家仆从皆知其不欢而去，而中丞懵然也。越日，中丞往学署谢步，
亦在大门外苦守一时许而后获进。是日，天愈酷热，中丞坐舆中久，已经中暑，
及至厅事，言语失次，竟至踉跄而回。卧病旬余日而后出。有学使怦来问病者，
私语人曰：“是日中丞到门，司阍者实相戒不传鼓，盖仆从等暗修前日之怨，故
使主人迟久而后出也。”按此事虽小而招怨甚大，昔《史记》载郑当时戒门下，
客至无贵贱无留门者，颜之推《家训》云：门不停宾。”又云：“失教之家，阍
寺尤礼。或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门侍郎裴之礼号善待
士，有如此辈，对宾杖之。”此皆不以为小节而忽之也。若某中丞之事，则愈当
引以为戒矣。
◎周次立
家大人曰：“周次立邑候（以勋）宰丹徒时，江浙大旱，所办荒政最好。地
处四冲，大吏过境者络绎，供帐饮食率用六簋，不设海味，所费不过二金。当时
州县谒督抚，不送门包者，惟次立与陈曼生（鸿寿）两人，虽索亦不应。嘉庆甲
戌，余挈家进京，过镇江，次立亦以六簋饷余，曰：“毋嫌其薄，数年来自督抚
至道府，皆一律此物也。”余笑谢之，忙中告余曰：“某坊里甲昨报客寓一人猝
死，以无亲属当诣验，见其人斜倚椅上，一手犹执烟筒，目睛突出坐而毙。有一
随伴小僮，言昨日初到此，向在某官处为长，随以事逐出，云当往京师提督府具
控，毫无疾病。方坐椅上吸烟，忽若有所见，自呼曰我该死，立时气绝。问以所
控何事？答云不知。验其身，实系中恶死，无他故。检其箧，忽得一控状稿底，
又一册罗列主人阴事多款。余念此册不可留，是将兴大狱者，乃袖回署中焚之”。
且曰：“册中多款虚实不可知，然此辈阴刺主人劣迹以为挟制之具，挟制不得则
反噬倾陷，且将罗织多人，丧心昧良，宜鬼神之立殛之也。”或曰：“某官故丹
徒人，其祖宗墟墓在此，殆阴灵不泯而为是欤。”余谓次立此举，必有善报。后
十余年，余官吴门，闻人言次立为丹徒城隍，确有所据。或曰得自张真人，语殆
不诬矣。
◎请旌良法
安化阴文毅抚苏时，以一疏请旌常州府属武进、阳湖两县贞孝节烈妇女三千
十八人，一疏请旌江宁府属上元、江宁贞孝节烈妇女五百余人，各建总坊以表之。
其总祠则听地方绅士之自为，在朝廷不过费帑六十金，而潜德幽光阐发，至三十
五百余人之多，微特世所未闻，亦古所未有也。时家大人在江苏藩任，襄办其事，
因念法属创举，虑各直省之不克周知，请宫保将此全案付梓，咨行各直省照办。
复虑各省虽奉咨，收掌仍在吏胥，未必能家喻户晓，并嘱各牧令照刊一册，广为
分送。乙未重过吴下，果有《旷典阐幽录》一书通行，为之欣慰不已。夫各直省
之待旌者，不可以数计，寒闺嫠妇，编户为多，国家慎重科条，维持风化，法良
意美，至深且远，而胥吏即借为需索之端，一妇得旌，费须百余金。视所领坊银，
加至数倍。穷檐苦节，其何以堪？今则普天之下官府闾阎各有此册，绅士牧令即
可据此册照案清行，而不虞吏胥之阻隔，将见两间无郁而不宣之气，名节日尊，
风俗日美，则此册之功德亦讵有涯哉！余侨居浦城，适周芑源广文（启丰）亦总
建宁府七属之贞孝节烈妇女雷李氏等三千一百余名口，合为请旌，如江南之例。
余亦劝其俟奏履准后即为刊册广颁，盖总祠之成，总坊之建，皆尚需时日。而祠
中牌位既繁，坊上姓氏尤密，殊不便于览观，不若寿诸枣梨，俾得人人寓目。因
备述此事之缘起以示之，广文性好善事，合浦邑千万人中所熟视无睹，绝口不谈
者。不惮采访笔墨之劳，不惜州府吏胥之费，以独肩此义举。闻广文年过五十无
子，自举此事，逾年即得一男，其亦可以劝矣乎。
◎江铁君述四事
吴中江铁君（沅），艮庭先生子也。始弃儒为僧，后复返初服。家大人藩吴
时，与为文字交。尝闻其杂述数事。一为娄东王明经树获言其乡人某，阖门燔死，
少长无遗，并来未半月之婢亦与焉。邻里以其生平无横暴行，不测其何隐恶而天
罚之酷，且及婢之初来也。适有请乩仙者，以其事叩之，乩示曰：“其家散弃五
谷太甚，纵小儿女食且弄，妪婢亦共为污秽，每掷弃之。上帝
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