钦定四库全书
勿轩集卷一
宋 熊禾 撰
序跋
跋交信録序
余读叠山谢公交信録序未尝不掩卷太息嗟夫同富贵易交也独患难之际生死慑其前利害怵其後当此时而不动心不易节则可以言交矣三代而降朋友道缺吾於东汉党锢诸贤取节焉惜不一变而至道也宋道学大明伊洛考亭之集盛矣一时借誉饰虚之人稍经炉鞴灰烬烟灭惟同门同志之士不以穷达皆能信其道守其学不变依然孔氏家法也流风所渐江左诸贤持节秉义九死不衰一时交游气谊皆班班可纪宇宙间三纲五常之道尚有所系而不坠者谓非道学之效不可也皇极在上师道立而教化明友谊敦而风俗美其效又当何如哉余在鳌峯山中与二三同志有求仁约方将尚友天下士邹孟子距夫子百余岁而已有无有乎尔之叹者无其人也韩宣子因过鲁见易象春秋遽曰周礼尽在是者以其有书也君归江东与我同志其以是告之梅花祖道晴日暄美山中诸友各有赠诗余前日夀君之章意已至矣族长麟斋翁又申言之辄序其所深望者如此我日斯迈而月斯征载歌此为续後序
孝经大义序
孔门之学惟曾氏得其宗曾氏之书有二曰大学曰孝经经传章句大略亦相似学以大学为本行以孝经为先自天子至於庶人一也尧典一篇大学孝经之祖也自克明峻德以至亲睦九族极而百姓之昭明万邦之於变大学之序也孝之为道盖已具於亲睦九族之中矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝而叙彞伦伊尹述成汤之德一则曰立爱惟亲二则曰奉先思孝当时人纪之修孰大乎是文武周公率是而行上而宗庙之飨下而子孙之保宗支庶蕃道化流衍且二千余年推其效必至于四海之内人皆亲其亲长其长一鳞毛一芽甲之微无不得所而後为孝之极致呜呼二帝三王之教可谓大矣孝经一书即其遗法也世入春秋皇纲纽解孔子伤之三复昔者明王孝治之言思之深望之切矣诚使天子公卿躬行於上凡礼乐刑政之具壹是以孝为本则斯道也固天性之自然人心之固有一转移间王道顾不易易乎惜也徒托之空言而仅见于门人记録之书也书存而道可奉虽不能行诸一时犹可诏诸来世今此经之可考者不过汉艺文志而已而其篇次则顔注古文二十二章孔壁所藏本也今文一十八章汉河间王所得顔芝本而刘向之所参校者也要之出於汉儒傅会皆非曾氏门人所记旧文矣唐玄宗开元敕议意非不美而司马贞浅学陋识并以闺门一章去之卒启玄宗无礼无度之祸而其所制序文至以礼为外饰之所资仁义为後来之渐有不知所谓因心之孝者果何所因而又何自而萌乎学之不讲德之不修一至于此桓桓朱子特起南夏平生精力用功于易四书为多至此书则仅成刋误一编注释大义犹有所未及噫人子不可斯须忘孝则此为天子至庶人一日不可无之书章句巳明而文义犹阙顾非一大欠事乎盖尝有志彚集诸家传注以明一经而未果一日余友人新安胡庭芳挈其高弟番阳董真卿访余云谷山中手擕父书有孝经大义者取而閲之则其家君深山先生董君季亨父所辑也其书为初学设故其词皆明白易晓熟玩之则其间义趣精深又有非浅见謏闻所能窥者辄为刋之鳌峯书塾以广其传此岂惟学者修身齐家之要而有国有天下者亦岂能外是而他有化民成俗之道哉噫文公一用之于滕而四方草偃风动拓跋帝再用之于魏至使邻国君臣耸动愧悔而不自巳生于其心发于其政今考二君行事皆班班有三代之风而况不止为滕魏者乎嗟夫此经之废盖千五百余年矣悠悠天壤人极未坠岂无以二帝三王之心为心者仁人心也学所以求仁而孝则行仁之本也语曰如有王者必世而後仁愚何幸身亲见之
史纂通要序
尧迄今年六十二甲辰矣自是而上年代不可考意混茫初开洪水未有泄距洪荒之世未甚久也邵康节以元会运世推皇帝王伯自始开物至尧甲辰岁数甚阔大抵三皇之世邈矣其不可徵矣五伯权利又君子所不道有天下者行帝道而帝行王道而王二者而已外此无他道也盖尝纂皇王大纪一编托始帝尧元载下逮威烈王二十二年以为古今一部通史适吾友胡庭芳挟史纂通要来闽甚有契焉益相与讨论间亦蒙取节不废其言盖以人心道心为千万世治乱兴亡之机此河南程子所谓三代而上纯是天理三代而下纯是人欲之意而武夷朱子与永康陈氏所以反覆论辨而不置者也可谓确论矣予又为之踌躇却顾而有感于濓溪周子之言通书不云乎纯心要矣用贤急焉噫人主一心攻之者衆或以声色或以货利投吾之欲千条万端大抵亲贤臣远小人则阳明胜而天理用事此其所以治而兴也亲小人远贤臣则隂浊肆而人欲用事此其所以乱而亡也尧舜禹汤文武之为君必有臯益伊莱姬吕之为臣皆以辅弼之职居师保之位其从容启沃赞导弥缝所以纳君当道而格其非心其功端不细矣後世人主正心之学不讲大臣格心之道不明其患盖本于无相业无师道上之人往往好臣其所教而尊德乐道之意未有其在下者又道失正传学昧素业至于事君亦苟焉富贵利达而已矣茫茫宇宙至以天下之大而无可相以天子之尊而无可师千五百年冺冺棼棼乱多治寡厥有由矣嗟夫天生斯民果何日而蒙至治之泽乎辄赞数语以广庭芳未尽之意庭芳复谓予曰为政在人取人以身修身以道修道以仁人主一心无取舍之极则焉知其贤而用之然则天理人欲消长之几正君子小人进退之候周子固不曰心纯则贤才辅贤才辅则天下治乎此愚之所以决然于人心道心为千万世治乱兴亡之机者非虚言也辄次其语使览是编者知所本而庭芳之言为不可易云
翰墨全
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