钦定四库全书
正蒙初义卷十四
邳州知州王植撰
大易篇第十四
补训此篇论易可与程朱传义相发明大易二节以易较诸子之说所以辟异端一物三才以下十二节杂引易语而训以己意洁静节引礼记之言以其言易附入易中也天下之理得以下十七节专论乾卦坤至柔三节由乾而及坤造化之功以下十节明说卦一陷溺以下十七节又杂言易义往之为义节专明一字故居末
愚按此篇凡六十三节程子之说易以理朱子之说易以数张子亦以理说易而与程子又有不同者参而考之义固各有当也读者不得执一以废一○首节入近思録辨别异端
大易不言有无言有无诸子之陋也
集解理气不相离故大易不言有无老庄之类乃言有生於无则是以道为虚无隔理气而为二矣何其陋哉
愚按此节大意明易之异於诸子也易不言有无如一隂一阳之谓道形而上者谓之道形而下者谓之器是也诸子言有无如老子万物生於有有生於无是也此只以易与老庄诸子分别如晋人好以易及老庄并言故以此正之诸家或并及释氏空无与徇生执有之谬窃谓此又是一义不必牵及
易语天地隂阳情伪至隐赜而不可恶也诸子驰骋说辞穷高极幽而知德者厌其言故言为非难使君子乐取之为贵
徵引易上传之十二章设卦以尽情伪八章言天下之至赜而不可恶也十二章又云探赜索隐
补训易中所言天地隂阳及人之情伪虽极於至隐深至繁赜而皆有至理其言可取而不可恶也若诸子驰骋说辞穷其高极其幽无所不至而知德者厌其言之怪诞而不足信故言为非难使君子乐取之乃为贵耳○厌恶字相形可厌便不可取不可恶便可取知德犹言知道即君子也
高注皆实理故不可得而恶
愚按此节大意同上节上节言有无似指老氏意多此节驰骋说辞似指庄列意多
易一物而三才隂阳气也而谓之天刚柔质也而谓之地仁义德也而谓之人
徵引易说卦之二章立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦
华注王文缉曰一物即一理也易只一理而天地人三才之道具於其中隂阳刚柔仁义分言之有三才之别合言之总此一隂一阳之理而已
张注气之轻清者属乎天如寒暑之类是也质之凝重者属乎地如山川是也合天地之气质而成性属乎人仁义是也三者一而已矣气质之说虽自张程始发明之实具之於易隂阳是气刚柔是质圣人言下本自明白汉唐以下诸儒特未之察耳
愚按此节大意释易说卦立天之道六句见其止是一理而分之则有三也○隂阳刚柔仁义本一物也以其气而属之天以其质而属之地以其德而属之人实则一而已矣非太极分为两仪之谓补训谓一理即太极但不必指定尚介骑墙
易为君子谋不为小人谋故撰德於卦虽爻有小大及系辞其爻必谕之以君子之义
徵引易下传之九章杂物撰德辨是与非系辞传本义系辞谓文王周公所作之辞系於卦爻之下者补注易卦之辞必曰利贞曰利君子贞曰小人勿用曰君子吉小人否皆为君子谋不为小人谋也小谓隂大谓阳也
发明吉凶者言乎失得悔吝者言乎小疵无咎者善补过是祸福皆缘道义而有故曰为君子谋
张注易虽为卜筮而设然圣人系辞直是教人以决疑趋避通志成务故论吉凶而不论祸福今人必以徵验求卜筮是专为祸福起见岂足以言易哉为祸福一定之说者术家小数非知易者也
愚按此节大意总论大易示人之理○语意云易之为书但为君子谋不为小人谋故每卦中所以具其一卦之理者虽爻有隂小阳大之不同及至圣人系辞於爻下必谕之以君子之义也易岂为小人谋哉○为君子谋兼补注所举易辞发明所举易义其理乃备此句为纲下申明之撰德於卦者一卦中具有一卦之理也此句虚下言爻正以明卦以每卦各有六爻也系辞紧接其爻说专指六爻之小象言每爻必谕以君子之义故曰易为君子谋也旧说皆以卦爻平举或分两层皆未合○明章懋易论引伸张子之意甚畅其略曰夫黄裳元吉南蒯终以取败元亨利贞穆姜不得而用也易果不为小人谋乎曰此所谓不谋之谋欲使天下後世之皆为君子而不为小人也夫拔茅征吉户庭无咎谋出处也扬於王庭括囊不害谋语默也乾而惕厉震而修省损而惩忿窒慾益而迁善改过谋所以修身也临而保民观而设教巽而申命行事噬嗑而明罚勅法谋所以治人也饮食於需宴息於随避难於否致命於困反身修德於蹇则於处常处变之事无一不为之谋焉易之拳拳於君子如此其於小人也履霜则恐其坚娶女则忧其壮童牛是牿金柅是系恶羸豕之踯躅戒剥床之灭贞诚不为之谋矣然使小人知所悟焉必将曰覆餗而刑剭负乘而致寇易盖戒我不可以覆餗而负乘也获狐於田射隼於墉易又教我不可以为狐而为隼也小人勿用小人弗克吾而不为小人则用矣克矣能反乎此则易之一言一字皆小人之药石又况剥之六五许其贯鱼之利复之六四美其独复之道然则易之不为谋特不为之谋为小人之事耳小人而欲为君子易固未始不为之谋也
一物而两体其太极之谓与隂阳天道象之成也刚柔地道法之效也仁义人道性之立也三才两之莫不有乾坤之道
徵引易说卦传二章已见一物三才节上传之十一章易有太极是生两仪五章成象之谓乾效法之谓坤
补训此一物即指太极太极中具有乾坤之道是两体也象之初成尚未成形即上文气也法之呈效其形可见即上文质也性所由立即上文德也乾坤两也合之为太极故太极一物而两体成象效法易
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