，翽翽其羽，亦集爰止。"
第九章
魏文侯有子曰擊，次曰訴，訴少而立之以爲嗣。封擊於中山，三年莫往來。其傅趙蒼唐諫曰："父忘子，子不可忘父。何不遣使乎？"擊曰："願之，而未有所使也。"蒼唐曰："臣請使。"擊曰："諾。"於是乃問君之所好與所嗜，曰："君好北犬，嗜晨鴈。"遂求北犬晨鴈賫行。蒼唐至，曰："北蕃中山之君，有北犬晨鴈，使蒼唐再拜獻之。"文侯曰："嘻！擊知吾好北犬，嗜晨雁也。"則見使者。文侯曰："擊無恙乎？"蒼唐唯唯而不對。三問而三不對。文侯曰："不對何也？"蒼唐曰："臣聞諸侯不名。君旣已賜弊邑，使得小國侯，君問以名，不敢對也。"文侯曰："中山之君無恙乎？"蒼唐曰："今者臣之來，拜送於郊。"文侯曰："中山之君長短若何矣？"蒼唐曰："問諸侯，比諸侯。諸侯之朝，則側者皆人臣，無所比之。然則所賜衣裘幾能勝之矣。"文侯曰："中山之君亦何好乎？"對曰："好詩。"文侯曰："於詩何好？"曰："好黍離與晨風。"文侯曰："黍離何哉？"對曰："彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！"文侯曰："怨乎？"曰："非敢怨也，時思也。"文侯曰："晨風謂何？"對曰："'鷸彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多。'此自以忘我者也。"於是文侯大悅，曰："欲知其子，親其母，欲知其人，視其友，欲知其君，視其所使。中山君不賢，惡能得賢？"遂廢太子訴，召中山君以爲嗣。詩曰："鳳凰于飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，惟君子使，媚于天子。"君子曰："夫使非直，敝車罷馬而已，亦將喻誠信，通氣志，明好惡，然後可使也。"
第十章
子賤治單父，其民附。孔子曰："告丘之所以治之者。"對曰："不齊時發倉廩，振困窮，補不足。"孔子曰："是小人附耳，未也。"對曰："賞有能，招賢才，退不肖。"孔子曰："是士附耳，未也。"對曰："所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所師者一人。"孔子曰："所父事者三人，足以教孝矣。所兄事者五人，足以教弟矣。所友者十有二人，足以祛壅蔽矣。所師者一人，足以慮無失策，舉無敗功矣。昔者堯舜清微其身，以聽觀天下，務來賢人。夫舉賢者，百福之宗也，而神明之主也。惜乎不齊之所爲者小也。爲之大功，乃與堯舜參矣。"詩曰："愷悌君子，民之父母。"子賤其似之矣。
第十一章
度地圖居以立國，崇恩溥利以懷衆，明好惡以正法度，率民力稼，學校庠序以立教，事老養孤以化民，升賢賞功以觀善，懲奸絀失以醜惡，講御習射以防患，禁奸止邪以除害，接賢連友以廣智，宗親族附以益强。詩曰："愷悌君子。"
第十二章
齊景公使使於楚，楚王與之上九重之臺，顧使者曰："齊亦有臺若此者乎？"使者曰："吾君有治位之堂，土階三等，茅茨不翦，采椽不斫，猶以謂爲之者勞，居之者泰。吾君惡有臺若此者乎？"於是楚王蓋悒如也。使者不可謂不辱君命、其能專對矣。
第十三章
傳曰：予小子使爾繼邵公之後。受命者必以其祖命之。孔子爲魯司寇，命之曰："宋公之子弗甫何孫，魯孔丘，命爾爲司寇。"孔子曰："弗甫敦及厥辟，將不堪。"公曰："不妄。"傳曰：諸侯之有德，天子錫之。一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫鈇鉞，九錫秬鬯，謂之九錫也。詩曰："釐爾圭瓚，秬鬯一卣。"
第十四章
齊景公謂子貢曰："先生何師？"對曰："魯仲尼。"曰："仲尼賢乎？"曰："聖人也，豈直賢哉！"景公嘻然而笑曰："其聖何如？"子貢曰："不知也。"景公悖然作色曰："始言聖人，今言不知，何也？"子貢曰："臣終身戴天，不知天之高也。終身踐地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬猶渴操壺杓，就江海而飲之，腹滿而去，又安知江海之深乎？"景公曰："先生之譽，得無太甚乎？"子貢曰："臣賜何敢甚言，尚慮不及耳。臣譽仲尼，譬猶兩手捧土而附泰山，其無益亦明矣。使臣不譽仲尼，譬猶兩手杷泰山，無損亦明矣。"景公曰："善！豈其然？善！豈其然？"詩曰："民民翼翼，不測不克。"
第十五章
一穀不升謂之〈食兼〉，二穀不升謂之飢，三穀不升謂之饉，四穀不升謂之荒，五穀不升謂之大侵。大侵之禮，君食不兼味，臺榭不飾，道路不除，百官補而不制，鬼神禱而不祠，此大侵之禮也。詩曰："我居御卒荒。"此之謂也。
第十六章
古者天子爲諸侯受封，謂之采地，百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里。其後子孫雖有罪而絀，其采地不絀，使子孫賢者守其地，世世以祠其始受封之君。此之謂興滅國繼絕世也。書曰："茲予大享于先王，爾祖其從與享之。"
第十七章
梁山崩，晉君召大夫伯宗。道逢輦者，以其輦服其道。伯宗使其右下，欲鞭之。輦者曰："君趨道豈不遠矣，不如捷而行。"伯宗喜，問其居，曰："絳人也。"伯宗曰："子亦有聞乎？"曰："梁山崩，壅河，顧三日不流，是以召子。"伯宗曰："如之何？"曰："天有山，天崩之。天有河，天壅之。伯宗將如之何？"伯宗私問之，曰："君其率羣臣素服而哭之，旣而祠焉，河斯流矣。"伯宗問其姓名，弗告。伯宗到，君問伯宗，以其言對。於是君素服率羣臣而哭之，旣而祠焉，河斯流矣。君問伯宗何以知之，伯宗不言受輦者，詐以自知。孔子聞之，曰："伯宗其無後，攘人之善。"詩曰："天降喪亂，滅我立王。"又曰："畏天之威，于時保之。"
第十八章
晉平公使范昭觀齊國之政。景公錫之宴。晏子在前。范昭趨曰："願君之倅樽以爲壽。"景公顧左右曰："酌寡人樽，獻之客。"范昭已飲，晏子曰："徹去樽。"范昭不說，起舞，顧太師曰："子爲我奏成周之樂，吾爲子舞之。"太師對曰："盲臣不習。"范昭起出門。景公謂晏子曰："夫晉，天下大國也，使范昭來觀齊國之政，今子怒大國之使者，將奈何？"晏子曰："范昭之爲人也，非陋而不知禮也，是欲試吾君臣，嬰故不從。"於是景公召太師而問之曰："范昭使子奏成周之樂，何故不調？"對如晏子。於是范昭歸報平公曰："齊未可幷也。吾試其君，晏子知之。吾犯其樂，太師知之。"孔子聞之曰："善乎晏子，不出俎豆之間，折衝千里之外。"詩曰："實右序有周，薄言振之，莫不震叠。"
第十九章
三公者何？曰司馬，司空，司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人。故陰陽不和，四時不節，星辰失度，災變非常，則責司馬。山陵崩竭，川谷不流，五穀不植，草木不茂，則責之司空。君臣不正，人道不和，國多盜賊，下怨其上，則責之司徒。故三公典其職，憂其分，舉其辯，明其德，此三公之任也。詩曰："濟濟多士，文王以寧。"又曰："明照有周，式序在位。"言各稱職也。
第二十章
夫賢君之治也，溫良而和，寬容而愛，刑清而省，喜賞而惡罰。移風崇教，生而不殺，布惠施恩，仁不偏與。不奪民力，役不踰時，百姓得耕，家有收聚，民無凍餒，食無腐敗。士不造無用，雕文不粥于肆。斧斤以時入山林。國無佚士，皆用於世。黎庶歡樂衍盈。方外遠人歸義，重譯執贄。故得風雨不烈。小雅曰："有弇淒淒，興雲祁祁。"以是知太平無飄風景雨明矣。
第二十一章
昨日何生？今日何成？必念歸厚，必念治生。日慎一日，完如金城。詩曰："我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生。"
第二十二章
官怠於有成，病加於小愈，禍生於懈惰，孝衰於妻子。察此四者，慎終如始。易曰："小狐汔濟，濡其尾。"詩曰："靡不有初，鮮克有終。"
第二十三章
孔子燕居，子貢攝齊而前曰："弟子事夫子有年矣，手竭而智罷，倦於學問，不能復進，請一休焉。"孔子曰："賜也欲焉休乎？"曰："賜欲休於事君。"孔子曰："詩云：'夙夜匪懈，以事一人。'爲之若此其不易也，若之何其休也！"曰："賜欲休於事父母。"孔子曰："詩云：'孝子不匱，永錫爾類。'爲之若此其不易也，如之何其休也！"曰："賜欲休於事兄弟。"孔子曰："詩云：'妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟旣翕，和樂且耽。'爲之若此其不易也，如之何其休也！"曰："賜欲休於畊田。"孔子曰："詩云：'晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。'爲之若此其不易也，若之何其休也！"子貢曰："君子亦有休乎？"孔子曰："'闔棺兮乃止播兮，不知其時之易遷兮。'此之謂君子所休也。故而不已，闔棺乃止。"詩曰："日就月將。"言學者也。
第二十四章
魯哀公問冉有曰："凡人之質而已，將必學而後爲君子乎？"冉有對曰："臣聞之，雖有良玉，不刻鏤則不成器，雖有美質，不學則不成君子。"曰："何以知其然也？""夫子路，卞之野人也。子貢，衛之賈人也。皆學問於孔子，遂爲天下顯士。諸侯聞之，莫不尊敬。卿大夫聞之，莫不親愛。學之故也。昔吳楚燕代，謀爲一舉而欲伐秦。姚賈，監門之子也，爲秦往使之，遂絕其謀，止其兵。及其反國，秦王大悅，立爲上卿。夫百里奚，齊之乞者也，逐於齊西，無以進，自賣五羊皮，爲一軛車。見秦繆公，立爲相，遂覇西戎。太公望，少爲人壻，老而見去，屠牛朝歌，賃於棘津，釣於磻溪，文王舉而用之，封於齊。管仲親射桓公，遂除報仇之心，立以爲相，存亡繼絶，九合諸侯，一匡天下。此四子者，皆嘗卑賤窮辱矣，然其名聲馳於後世，豈非學問之所致乎？由此觀之，士必學問，然後成君子。詩曰：'日就月將。'"於是哀公嘻然而笑曰："寡人雖不敏，請奉先生之教矣。"
第二十五章
曾子有過，曾晳引杖擊之。仆地，有間乃蘇，起曰："先生得無病乎？"魯人賢曾子，以告夫子。夫子告門人："參來勿內也。"曾子自以爲無罪，使人謝夫子。夫子曰："汝不聞昔者舜爲人子乎？小箠則待，大杖則逃。索而使之，未嘗不在側，索而殺之，未嘗可得。今汝委身以待暴怒，拱立不去。汝非王者之民邪？殺王者之民，其罪何如？"詩曰："優哉柔哉，亦是戾矣。"又曰："載色載笑，匪怒伊教。"
第二十六章
齊景公使人爲弓，三年乃成。景公引弓而射，不穿一札。景公怒，將殺弓人。弓人之妻往見景公，曰："蔡人之子，弓人之妻也。此弓者，太山之南烏號之柘，燕牛之角，荊麋之筋，河魚之膠也。四物者，天下之練材也，不宜穿札之少如此。且妾聞奚公之車，不能獨走，莫耶雖利，不能獨斷，必有以動之。夫射之道，左手若拒石，右手若附枝，掌若握卵，四指如斷短杖，右手發之，左手不知，此蓋射之道。"景公以其言爲儀而射之，穿七札。蔡人之夫立出矣。詩曰："好是正直。"
第二十七章
齊有得罪於景公者，景公大怒，縛置之殿下，召左右肢解之，敢諫者誅。晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問曰："古者明王聖主，其肢解人，不審從何肢始也？"景公離席曰："縱之！罪在寡人。"詩曰："好是正直。"
第二十八章
傳曰：居處齊則色姝，食飲齊則氣珍，言語齊則信聽，思齊則成，志齊則盈。五者齊，斯神居之。詩曰："旣和且平，依我磬聲。"
第二十九章
魏文侯問狐卷子曰："父賢足恃乎？"對曰："不足。""子賢足恃乎？"對曰："不足。""兄賢足恃乎？"對曰："不足。""弟賢足恃乎？"對曰："不足。""臣賢足恃乎？"對曰："不足。"文侯勃然作色而怒曰："寡人問此五者於子，一一以爲不足者何也？"對曰："父賢不過堯，而丹朱放。子賢不過舜，而｛鼓耳｝瞍拘。兄賢不過舜，而象放。弟賢不過周公，而管叔誅。臣賢不過湯武，而桀紂伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？"詩曰："自求伊祜。"此之謂也。
第三十章
湯作護。聞其宮聲，使人溫良而寬大。聞其商聲，使人方廉而好義。聞其角聲，使人惻隱而愛仁。聞其徵聲，使人樂養而好施。聞其羽聲，使人恭敬而好禮。詩曰："湯降不遲，聖敬日躋。"
第三十一章
孔子曰："易先同人後大有，承之以謙，不亦可乎？"故天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡
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