蔡元培杂文选

蔡元培杂文选
作　者： 蔡元培
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作者简介

暂缺《蔡元培杂文选》作者简介

内容简介

蔡元培，中华民国首任教育总长，读大师作品，品美学智慧，悟人生哲理。本书是蔡元培先生杂文选，收录了其学术文化散文、各地演说词等。

图书目录

世界观与人生观

世界无涯涘也，而吾人乃于其中占有数尺之地位；世界无终始也，而吾人乃于其中占有数十年之寿命；世界之迁流如是其繁变也，而吾人乃于其中占有少许之历史。以吾人之一生较之世界，其大小久暂之相去既不可以数量计，而吾人一生又决不能有几微遁出于世界以外，则吾人非先有一世界观，决无所容喙于人生观。虽然，吾人既为世界之一分子，决不能超出世界以外，而考察一客观之世界，则所谓完全之世界观何自而得之乎？曰凡分子必具有全体之本性，而既为分子则因其所值之时地而发生种种特性，排去各分子之特性而得一通性，则即全体之本性矣。吾人为世界... 在线阅读 >>

在信教自由会之演说

鄙人今日因信教自由会新年俱乐会之机会，得与国会及学界报界诸君相聚一堂，诚为鄙人之幸。窃闻今日论者往往有请定孔教为国教之议。鄙人对兹问题，深致骇异。据鄙人观察，宗教是宗教，孔子是孔子，国家是国家：各有范围，不能并作一谈。请言宗教。上古之世，草昧初开。其民智识浅陋，所见惊奇疑异之事，皆以为出于神意。如人之生也从何来，人之死也从何去，万物之生生而代谢也为之者何人，高山之崔巍，大海之汪洋，雨露之恩泽，雷霆之威严，日月之光华，即下至一草一木，一勺水，一撮土，凡不知其理由者，皆以为有神寓乎其间而崇拜之。此多神教... 在线阅读 >>

《中国古代哲学史大纲》序

我们今日要编中国古代哲学史，有两层难处。第一是材料问题：周秦的书，真的同伪的混在一处。就是真的，其中错简错字又是很多。若没有作过清朝人叫做“汉学”的一步工夫，所搜的材料必多错误。第二是形式问题：中国古代学术，从没有编成系统的记载。《庄子》的《天下篇》，《汉书艺文志》的《六艺略》、《诸子略》，均是平行的记述。我们要编成系统，古人的著作没有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲学史。所以非研究过西洋哲学史的人，不能构成适当的形式。现在治过“汉学”的人虽还不少，但总是没有治过西洋哲学史的。留学西洋的学生，治哲学的... 在线阅读 >>

大战与哲学

现在欧洲的大战争，是法国革命后世界上最大的事。考法国革命，很受卢梭、伏尔得、孟德斯鸠诸氏学说的影响。但这等学说，都是主张自由平等，替平民争气的；在贵族一方面，全仗向来占踞的地盘，并没有何等学理可替他辩护了。现今欧战是国与国的战争。每一国有他特别的政策，便有他特别相关的学说。我今举三种学说作代表，并且用三方面的政策来证明他：第一是尼采（Nietzsche）的强权主义，用德国的政策证明他；第二是托尔斯泰（Tolstoj）的无抵抗主义，用俄国过激派政策证明他；第三是克罗巴金（Kropotkin）的互助主义... 在线阅读 >>

我之欧战观 ——在政学会欢迎会演说

今日贵会开恳亲会，鄙人得随诸君子之后，躬逢其盛，欢欣莫名。鄙人对于政治方面，毫无经验，对于创造共和，亦未稍尽血汗之劳。欢迎两字，实不敢当。今日承贵会相招，命鄙人略述欧战之情形。鄙人近从欧洲归国，自应略有见闻。但鄙人并无军事上之知识，对于此次战争，自不能发挥其真谛。又此次战争，一方系同盟国，一方系协约国。鄙人来自法国，对于同盟国一方面，自必大有隔阂。兹以管窥所及，略为诸君子陈之。欧战持久之原因。此次欧洲战争，牵连之国甚多，除欧洲一二小国外，其余各国，尽牵连在内。至战争最激烈者，则属德法俄三国，而尤以德... 在线阅读 >>

哲学与科学

哲学与科学同为有系统之学说。其所异者：科学偏重归纳法，故亦谓之自下而上之学；哲学偏重演绎法，故亦谓之自上而下之学。古代演绎法盛行之时，但有哲学之名，今之所谓科学者，悉包于哲学之中焉。盖人智之萌芽，本为神话。拜物之习，拟人之神，雷公电母，迎虎祭猫，皆自然科学之对象也。世界原始之谈，人类生死之解，中国之盘古及感生帝，印度之梵天及轮回说，《旧约》之《上帝创造世界记》，皆哲学之对象也。然以偏于科学对象者为多。本此等神话而组成不完全之系统，引以切近人事，于是有宗教。中国之丧祭等礼，印度之婆罗门，波斯之火教，犹... 在线阅读 >>

黑暗与光明的消长

我们为什么开这个演说大会？因为大学职员的责任，并不是专教几个学生，更要设法给人人都受一点大学的教育。在外国叫做平民大学。这一回的演说会，就是我国平民大学的起点。但我们的演说大会，何以开在这个时候呢？现在正是协约国战胜德国的消息传来，北京的人，都高兴的了不得。请教为什么要这样高兴？怕有许多人答不上来。所以我们趁此机会，同大家说说高兴的缘故。诸君不记得波斯拜火教的起源么？他用黑暗来比一切有害于人类的事，用光明来比一切有益于人类的事，所以说世界上有黑暗的神与光明的神相斗，光明必占胜利。这真是世界进化的... 在线阅读 >>

洪水与猛兽

两千二百年前，中国有个哲学家孟轲，他说国家的历史，常是“一治一乱”的。他说第一次大乱，是四千二百年前的洪水。第二次大乱，是三千年前的猛兽。后来说到他那时候的大乱，是杨朱、墨翟的学说。他又把自己的距杨墨，比较禹的抑洪水、周公的驱猛兽。所以崇奉他的人，就说杨墨之害，甚于洪水猛兽。后来一个学者，要是攻击别种学说，总是袭用“甚于洪水猛兽”这句话。譬如唐宋儒家攻击佛老，用他。清朝程朱派攻击陆王派，也用他。现在旧派攻击新派，也用他。我以为用洪水来比新思潮，很有几分相像。他的来势很勇猛，把旧日的习惯冲破了，总有一... 在线阅读 >>

美术的起源

美术有狭义的，广义的。狭义的，是专指建筑、造像（雕刻）、图画与工艺美术（包装饰品等）等。广义的，是于上列各种美术外，又包含文学、音乐、舞蹈等。西洋人著的美术史，用狭义；美学或美术学，用广义。现在所讲的也用广义。美术的分类，各家不同。今用Fechner与Gresse等说，分作动静两类：静的是空间的关系，动的是时间的关系。静的美术，普通也用图像美术的名词作范围。他的托始，是一种装饰品。最早的在身体上；其次在用具上，就是图案；又其次乃有独立的图像，就是造像与绘画。由静的美术，过渡到动的美术，是舞蹈，可算是... 在线阅读 >>

义务与权利 ——在女子师范学校演讲

贵校成立，于兹十载毕业生之服务于社会者，甚有声誉。鄙人甚所钦佩。今日承方校长属以演讲。鄙人以诸君在此受教，是诸君之权利，而毕业以后即当任若干年教员，即诸君之义务，故愿为诸君说义务与权利之关系。权利者，为所有权自卫权等，凡有利于己者，皆属之。义务则凡尽吾力而有益于社会者皆属之。普通之见，每以两者为互相对待，以为既尽某种义务，则可以要求某种权利，既享某种权利，则不可不尽某种义务。如买卖然，货物与金钱，其值相当是也。然社会上每有例外之状况，两者或不能兼得，则势必偏重其一。如杨朱为我，不肯拔一毛以利天下... 在线阅读 >>

以美育代宗教说 ——在北京神州学会演讲

兄弟于学问界未曾为系统的研究，在学会中本无可以表示之意见。唯既承学会诸君子责以讲演，则以无可如何中，择一于我国有研究价值之问题，为到会诸君一言，“即以美育代宗教”之说是也。夫宗教之为物，在彼欧西各国，已为过去问题。盖宗教之内容，现皆经学者以科学的研究解决之矣。吾人游历欧洲虽见教堂棋布，一般人民亦多入堂礼拜，此则一种历史上之习惯。譬如前清时代之袍褂，在民国本不适用，然因其存积甚多，毁之可惜，则定为乙种礼服而沿用之，未尝不可。又如祝寿会葬之仪，在学理上了无价值，然戚友中既以请帖讣闻相招，势不能不循例参加，借... 在线阅读 >>

吾侪何故而欲归国乎 ——旅法学界西南维持会之通告

吾同学暑假期间方为种种之预备，而列强忽然宣战，欧洲文化，暂隐于枪林弹雨之中。吾同学中遂有于此时期倡归国之说者，不知何所见而云然也。夫多闻多见，次于上智，观赜观动，乃知天下。此次战局，为百年来所未有，不特影响所及，人权之消长，学说之抑扬，于世界文明史中必留一莫大之纪念，而且社会之组织，民族之心理，其缘此战祸而呈种种之变态者，皆足以新吾人蹈常习故之耳目，而资其研究。故使吾人稍稍蓄好奇之心，有济胜之具，虽在闾里，犹将挟策裹粮，为泰西之游，而乃不先不后，会逢其适者，转谋引避，是何故耶？其有一二修业已毕，归计早定... 在线阅读 >>

欢迎柏卜先生演说词

吾人为集思广益起见，对于各友邦之文化，无不欢迎；以国体相同，而对于共和先进国之文化，尤所欢迎；以思想之自由，文学美术之优秀，彼此互相接近，而对于共和先进国中之法兰西，更绝对的欢迎。本校定于暑假后，开法国文学一门，并于预科中招法文生，又与保定之育德中学，天津之孔德中学协商均开中学法文班，以为卒业后升入本校之预备：皆吾人欢迎法国文化之计划也。今日承代表法兰西全国之公使柏卜先生惠临赐教，必于吾人输入法国文化之计划，增一强固之保证，吾人曷胜荣幸。公使本法科学士，又毕业于政治学高等学校，历任欧洲各国及巴尔干诸... 在线阅读 >>

杜威博士六十生日晚餐会演说词

今日是北京教育界四团体公祝杜威博士六十岁生日晚餐会。我以代表北京大学的资格，得与此会，深为庆幸。我所最先感想的，就是博士与孔子同一生日。这种时间的偶合，在科学上没有什么关系，但正值博士留滞我国的时候，我们发见这相同的一点，我们心理上不能不有特别的感想。博士不是在我们大学说现今大学的责任就在该东西文明做媒人么？又不是说博士也很愿分负此媒人的责任么？博士的生日，刚是第六十次；孔子的生日，已经过两千四百七十次，就是四十一又十个六十次。新旧的距离很远了。博士的哲学，用十九世纪的科学作根据：由孔德的实证哲学、... 在线阅读 >>

我的新生活观

什么叫旧生活？是枯燥的，是退化的。什么叫新生活？是丰富的，是进步的。旧生活的人，是一部分不做工，又不求学的，终日把吃着嫖赌做消遣。物质上一点也没有生产，精神上也一点没有长进。又一部分是整日做苦工，没有机会求学。身体上疲乏得了不得，所做的工是事倍功半，精神上得过且过。岂不全是枯燥的么？不做工的人，体力是逐渐衰退了；不求学的人，心力又逐渐委靡了。一代传一代，更衰退，更委靡。岂不全是退化么？新生活是每一个人，每日有一定所做工，又有一定的时候求学。所以制品日日增加。还不是丰富的么？工是愈练愈熟的，熟了出产必能加... 在线阅读 >>

在李超女士追悼会的演说

今日为李超女士开追悼会，在李女士的境遇很可悼，我们自然要有追悼的表示。但我想与李女士同一境遇的，不知道有若干人。也不但是女子，就是男子，有这种悲惨境遇的也很多。我们要借这个会统统追悼他们一番。胡适之先生所作的李女士传，与方才的演说，都是于追悼以外，说到解决不幸问题的方法，都是我所赞成的。但是偏于女子一方面。我的观察，是觉得男女两方有同样问题，所以不得不想出总解决的方法。第一，是经济问题的解决。为了贫富不均，与财产权特别占有，不知牺牲了多少人的权利与生命。李女士不过其中的一人罢了。要是改变了现在经... 在线阅读 >>

在林德扬君追悼会之演说

今天开这个追悼会是大家可怜他的自杀。林君的自杀，是北京大学生第一个自杀的人，我看林君的行略，也觉得可怜。然而中外自杀的人很多，像中国的妇女因为他的翁姑或夫婿的虐待愤而自杀的也很多；还有许多忠臣不肯事二朝，像明朝的臣子，因明朝亡了，就把自己一家杀光，再自杀的也不少；外国人也有因境遇不好而自杀的；还有男女的恋爱，因为不能偿他们的愿而自杀的。像这种自杀的人外国报纸上时常看见的。不过这种自杀和林君不同罢了。我想到两位中国人，他们的自杀同林君差不多，我如今先说两位的事迹。一位是杨笃生先生，他在中国没有革命前就... 在线阅读 >>

游保定日记

保定离北京甚迩，有一二故人在彼中学校任事，屡以演说相招，因彼中各校每星期六有演说会也。平日羁于校务，不能往，及年假时践约，以1月5日早车行，12时抵保定即赴育德中学校。午后参观省立第六中学校，演说中学校学生，当以科学美术铸成有自治能力之人格，庶升学后受放任之待遇而不至堕落。晚间在育德中学校演说，提出自由平等友爱为德之大纲，而所以育之者，仍不外科学美术。又以育德中学校学风尤重勤俭二字，并说勤俭之风与自由平等友爱尤有密切之关系焉。6日午前参观直隶公立农业专门学校，演说世界大势将由都市的工商联合政策而转为乡村... 在线阅读 >>

与北京大学学生话别

我到大学校，已有三年，中间因事离校多日，现在又要远行了。诸君牺牲了许多时间的功课，开会送我，我实在抱歉之至！我这次出去，若是于本校不免发生困难，我一定不去。但是现在校中组织很周密，职员办事很能和衷，职员与学生间也都是开诚布公，我没有什么不放心的事了。我出去的意思有好几层：本校自民国元年到现在，可算是在试验时代中。近几年校里都有些改革了。就是大战之后，各国大学也有一番改革，大都将少数人所受的高等教育，求他普及，如平民大学、劳动大学等。其余专讲“国家主义”的，守旧的大学校，也不能不改革了。我很愿... 在线阅读 >>

文化运动不要忘了美育

现在文化运动已经由欧美各国传到中国了。解放呵！创造呵！新思潮呵！新生活呵！在各种周报日报上，已经数见不鲜了，但文化不是简单，是复杂的。运动不是空谈，是要实行的。要透彻复杂的真相，应研究科学。要鼓励实行的兴会，应利用美术。科学的教育在中国可算有萌芽了。美术的教育，除了小学校中机械性的音乐图画以外，简截可说是没有。不是用美术的教育，提起一种超越利害的兴趣，融合一种划分人我的僻见，保持一种永久平和的心境，单单凭那个性的冲动，环境的刺激，投入文化运动的潮流恐不免有下列三种的流弊：（一）看得很明白，责备他人也... 在线阅读 >>

华法教育会之意趣 ——在巴黎自由教育会会所演说

今日为华法教育会发起之日，鄙人既感无限之愉快，尤抱无限之希望。盖尝思人类事业，最普遍最悠久者，莫过于教育。人类之进化，虽其间有迟速之不同，而其进行之途辙，常相符合。则人类之教育，宜若有共同之规范。欲考察各民族之教育，常若不能不互相区别者，其障碍有二：一曰君主，二曰教会。二者各以其本国本教之人为奴隶，而以他国他教之人为仇敌者也。其所主张之教育，乌得不互相歧异？现今世界各国之教育，能完全脱离君政及教会障碍者，以法国为最。法国自革命成功，共和确定，教育界已一洗君政之遗毒。自1886年，1901年，1912年，... 在线阅读 >>

《勤工俭学传》序

孟子有言：“一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。”盖吾人一身之需要，未有不借他人所作之工以供给之者。顾吾人何以能受此供给而无愧？曰，吾人所用之工，亦所以供给他人之需要，通功易事。唯人人各作其工，斯人人能各得其所需。神农之教曰：“一夫不耕，或受之饥。一女不织，或受之寒。”苟有一人焉，舍其功而弗事，则人类之中，必有受其弊者。是以做工为吾人之天职。洒扫，至简单之工也，而《管子·弟子职》篇著其法；农圃，至普通之工也，而孔子自谓不如老农老圃。工无大小，无繁简，鲜有不学而能者。故自古有师... 在线阅读 >>

《华法教育会丛书》

我国与欧洲之交通，虽远在两千年以前，而交通之频繁，则近数十年事耳。故专学欧语机关，实权舆于清季之同文馆，而广方言馆译学馆等继之，大抵对于英法俄德各语初无所偏重也。而社会间欧语之接触，则全以通商传教二事为媒介，商教二科，以英语国人为最胜，故英语特为广行，而练习英语之书，若教科书也，辞典也，文选也，杂志也，虽或精粗不一，要皆应时势之需要而次第行世。于是习之也易，而传之也广。全国各学校之有外国语者，英文殆占十之七八矣。夫使吾人仅习英语而遂可以环游地球，遍读世界有用之书，与当世贤豪间者上下其议论，则即屏弃他语而... 在线阅读 >>

在北京留法俭学会讲演会演说辞

今古留法俭学会预备学校行开学式，鄙人愿为诸君略陈同人所以组织斯会与建设斯校之用意。盖世界动力之公例，常趋于力简而效速之方向。自然现象，两点之间，以直线为最短。故物体之下坠，光线之注射，苟非有特别阻力，必循直线而进行。社会之状态亦然。取火之法，自钻燧而击石以至于火柴；交通之法，由推轮而大辂以至于汽车：其用力愈简，其收效愈速。人故乐用之。人类进化之速率，远过于他种动物者，恃乎能学。使吾人生而在一未开辟之孤岛，如鲁滨逊然，则吾人虽终身劳动，亦仅仅能维持原人之生活而已。今在开化社会，前人之所经验，悉以其成效留贻... 在线阅读 >>

就任北京大学校长演说词

五年前严几道先生为本校校长时，予方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校，诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然。大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想。故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少。盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，... 在线阅读 >>

《北京大学月刊》发刊词

北京大学之设立，既二十年于兹，向者自规程而外，别无何等印刷品流布于人间。自去年有日刊，而全校同人，始有联络感情、交换意见之机关，且亦借以报告吾校现状于全国教育界。顾日刊篇幅无多，且半为本校通告所占，不能载长篇学说，于是有月刊之计划。以吾校设备之不完全，教员之忙于授课，而且或于授课以外兼任别种机关之职务，则夫月刊取材之难可以想见。然而吾校必发行月刊者，有三要点焉：一曰尽吾校同人力所能尽之责任。所谓大学者，非仅为多数学生按时授课，造成一毕业生资格而已也，实以是为共同研究学术之机关。研究也者，非徒输入... 在线阅读 >>

北京大学开学式之演说

大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。本校一年以来，设研究所，增参考书，均为提起研究学问兴趣起见。又如设进德会，书法画法乐理研究会，开校役夜班，助成学生银行，消费公社等，均为养成学生人格起见。此皆诸生所当注意者。且诸生须知既名大学，则万不可有专己守残之习。一年以来，于英语外，兼提倡法德俄意等国语，及世界语；于旧文学外，兼提倡本国近世文学，及世界新文学；于数理化等学外，兼征集全国生物标本，并与法京“巴斯德生物学院”协商设立分院... 在线阅读 >>

大学改制之事实及理由

大学改制之议，发端于本年1月27日之国立高等学校校务讨论会。其时由北京大学蔡校长提出议案，其文如左。窃查欧洲各国高等教育之编制以德意志为最善。其法科、医科既设于大学，故高等学校中无之。理工科、商科、农科，既有高等专门学校，则不复为大学之一科。而专门学校之毕业生，更为学理之研究者，所得学位，与大学毕业生同。普通之大学学生会，常合高等学校之生徒而组织之。是德之高等专门学校，实即增设之分科大学，特不欲破大学四科之旧例，故别列一门而已。我国高等教育之制，规仿日本既设法医农工商各科于大学，而又别设此诸科之高等... 在线阅读 >>

中法协进公会开会词

今日我中法学务联合会同人所发起之中法协进会开会，承诸位男女来宾惠临，并承法国公使及我国立法行政界诸名公莅会，本会荣辛之至。方今世界大势，渐由国别而进于大同，不特政治问题，交涉频繁，即教育实业诸问题，亦无不有赖于各国人民之互助。故欧美各国，对于此种问题，常有万国协进会之举。我国向无此习，故同人等先从两国国际间着手。之所以首先举行中法协进会者，则亦有特别之原因二。其一，中法关系有特别密切之点。就实业上观察，中法同为小农制。我国留学生之习农业者，留法最多，华工之赴法者，已在十万人以上；就教育上观察，中法哲学家... 在线阅读 >>

《北京大学二十周年纪念册》序

人类之进化，所以远速于他种动物者，以其有历史。历史者，能缩若干人若干时之记忆为一组，因得以是为基础，而更求进步，要不外乎人群之纪念册耳。最久之纪念，得画数百年或千年为一时期，如历史家所谓上古史、中古史、近代史是也。其较短者，则自一年，十年，二十五年，以至百年，均可画为纪念之一期。吾国自虞夏时已有大学之制，见陈教授汉章所作《中国历代大学学制述》。然往昔大学国学，其性质范围，均与北京大学不可同年而语。然则往昔之太学国学，直当以高曾祖祢视之，而北京大学本体，则不得不认为二十岁之青年也。吾人当二十岁时，尚未出预... 在线阅读 >>

北京大学二十周年纪念会演说词

本校有二十五周年纪念会之预备，拟出大丛刊三种，业已宣布于日刊。至此次二十周年之纪念会，则临时由学生数人发起，不能多有所点缀。唯有今日之演说会，及预备补刊一纪念册而已。忆鄙人游学德国时，曾遇大学纪念会两次：（一）来比锡大学之五百年纪念会。（二）柏林大学之百年纪念会也。其间布置，大同小异，不外乎印刷品，演讲会，爨演大学历史之巡游队，晚餐会等而已。而时过境迁，所遗留者亦仅有印刷品，及记述之演说词耳。然则本校此次以演说会及纪念册为点缀，亦不必有何等不满足之感也。抑鄙人犹有感者，进化之例，愈后而速率愈增。柏林大学... 在线阅读 >>

论国文的趋势及国文与外国语及科学之关系 ——在北京高等师范国文部演说

今天承诸君邀来演讲，但是这几日很忙，没有时候预备，恐怕说来没有系统，先请诸君原谅。今日既是国文学会开会，我提出三个问题：第一，高等师范国文部的国文是什么性质？第二，国文和外国文有什么关系？第三，国文和各科学有什么关系？国文分二种：一种实用文，在没有开化的时候，因生活上的必要发生的；一种美术文，没有生活上的必要，可是文明时候不能不有的。实用文又分两种：一种是说明的。譬如对于一样道理，我的见解与人不同，我就发表出来，好给大家知道。或者遇见一件事情，大家讨论讨论，求一个较好的办法。或者有一种道理，我已... 在线阅读 >>

工学互助团的大希望

现在各种集会中，我觉得最有希望的是少年中国学会。因为它的言论，它的举动，都质实得很，没有一点浮动与夸张的态度。这个学会的会员，现又发起一个工读互助团，它的宗旨与组织法，都非常质实。要是本着这个宗旨推行起来，不但中国青年求学问题有法解决，就是全中国最重大问题，全世界最重大问题，也不难解决。这真是大有希望的。不过我觉得读字不如学字的好，所以用学字。请先讲工字，西人有句格言，“人不是为食而生，是为生而食的”。我仿他的语调造一句，“人不是为生而工，是为工而生的”。有一种做工的人，自己说是“谋生”，仿佛是为生... 在线阅读 >>

国文之将来 ——在女子高等师范学校的演说

今日是贵校毛校长与国文部陈主任代表国文部诸君要我演说，我愿意把国文的问题提出来讨论。尤愿意把高等师范学校应当注意那一种国文的问题提出来讨论。所以预拟了“国文之将来”的题目。国文的问题，最重要的，就是白话与文言的竞争。我想将来白话派一定占优胜的。白话是用今人的话，来传达今人的意思，是直接的。文言是用古人的话，来传达今人的意思，是间接的。间接的传达，写的人与读的人，都要费一番翻译的工夫，这是何苦来？我们偶然看见几个留学外国的人，写给本国人的信，都用外国文，觉得很好笑。要是写给今人看的，偏用古人的话，... 在线阅读 >>

在国语讲习所的演说

为什么要有国语？一是对于国外的防御，一是求国内的统一。现在世界主义渐盛，似无国外防御的必要，但我们是弱国，且有强邻，不能不注意。国内的不统一，如省界，如南北的界，都是受方言的影响。也有人说，我们语言虽然不统一，文字是统一的。但言文不一致的流弊很多。用那一种语言作国语？有人主张用北京语，但北京也有许多土语，不是大多数通行的。有主张用汉口话的（章太炎）。有主张用河南话的，说洛阳是全国的中心点。有主张用南京话的，说是现在普通话就是南京话，俗语有“蓝青官话”的成语，蓝青就是南京。也有主张用广东话的，说是... 在线阅读 >>

对于教育方针之意见 ——民国元年南京政府教育总长任内

近日在教育部，与诸同人新草学校法令，以为征集高等教育会议之预备，颇承同志饷以谠论。顾关于教育方针者殊寡，辄先述鄙见以为喤引，幸海内教育家是正之。教育有二大别：曰隶属于政治者，曰超轶乎政治者。专制时代（兼立宪而含专制性质者言之），教育家循政府之方针，以标准教育，常为纯粹之隶属政治者。共和时代，教育家得立于人民之地位，以定标准，乃得有超轶政治之教育。清之季世，隶属政治之教育，腾于教育家之口者，曰军国民教育。夫军国民教育者，与社会主义僢驰，在他国已有道消之兆。然在我国则强邻交逼，亟图自卫，而历年丧失之国权... 在线阅读 >>

新教育与旧教育之歧点 ——在天津中华书局直隶全省小学会议欢迎会的演说

今日承京津中华书局代表之招，得与诸先生晤言一堂，不胜荣幸。中华书局为供给教育资料之机关，诸君子皆有实施教育之职务，今日所相与讨论者，自然为教育问题。鄙人于小学教育，既未有经验，又于直隶省教育情形，未有所考察，不能为切实之贡献，谨以平日对于教育界之普通感想，质之于诸先生。夫新教育所以异于旧教育者，有一要点焉：即教育者，非以吾人教育儿童，而吾人受教于儿童之谓也。吾国之旧教育，以养成科名仕宦之材为目的。科名仕宦，必经考试；考试必有诗文；欲作诗文，必不可不识古字，读古书，记古代琐事。于是先之以《千字文》《神... 在线阅读 >>

教育之对待的发展

吾人所处之世界，对待的世界也。磁电之流，有阳极则必有阴极，植物之生，上发枝叶，则下茁根荄：非对待的发展乎？初民数学之知识，自一至五而已，及其进步，自五而积之，以至于无穷大，抑亦自一而折之，以至于无穷小：非对待的发展乎？古人所观察之物象，上有日月星辰，下有动植水土而已，及其进步，则大之若日局之组织，恒星之光质，小之若微生物之活动，原子电子之配置，皆能推测而记录之：非对待的发展乎？教育之发展也亦然。在家族主义时代所教训者，夫妇亲子兄弟间之关系孝弟亲睦而已。及其进而为家族的国家主义，则益以君臣朋友二伦，所... 在线阅读 >>

北京大学二十二周年开学式之训词

今日为北京大学第二十二年的开学日。新到诸生，差不多占四分之一，本来旧生所知道的，也当为新生申说大概。况此次学潮以后，外边颇有谓北京大学学生，专为政治运动，能动不能静的。不知道本校学生，这次的加入学潮，是激于一时的爱国热诚，为特别活动，一到研究学问的机会，仍是非常镇静的。外边流言，实是误会。但是我们也不可不作“有则改之，无则加勉”的打算。所以我现在把北京大学的教育方针说说，不但给新生指示趋向，也是为旧生提醒一番的意思。诸君须知大学，并不是贩卖毕业的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学理的机关。所... 在线阅读 >>

告北京大学学生暨全国学生联合会书

北京大学学生诸君，并请全国学生联合会诸君公鉴：诸君自五月四日以来，为唤醒全国国民爱国心起见，不惜牺牲神圣之学术以从事于救国之运动；全国国民，既动于诸君之热诚而不敢自外，急起直追，各尽其一分子之责任，即当局亦了然于爱国心之可以救国，而容纳国民之要求。诸君唤醒国民之任务，至矣，尽矣，无以复加矣！社会上感于诸君唤醒之功，不能为筌蹄之忘，于是开会发电，无在不愿与诸君为连带之关系。此人情之常，无可非难。然诸君自身，岂亦愿永羁于此等连带关系之中，而忘其所牺牲之重任乎？世界进化，实由分功；凡事之成，必资预备。即以提倡... 在线阅读 >>

回任北京大学校长在全体学生欢迎会演说

别来忽忽四个月。今日得与诸君相见，我心甚为愉快。但自我出京以后，诸君经了许多艰难危险的境遇，我卧病在乡，不能稍效斡旋维持之劳，实在抱歉得很。我以为诸君一定恨我骂我，要与我绝交了，不意我屡次辞职，诸君要求复职。我今勉强来了，与诸君相见，诸君又加以欢迎的名目，并陈极恳挚之欢迎词，真叫我感谢之余，惭愧的了不得。诸君的爱国运动，事属既往，全国早有公论，我不必再加批评。唯我从别方面观察，觉得在这时期，看出诸君确有自治的能力，自动的精神，想诸君也能自信的。诸君但能在校中保持这种自治的能力，管理上就不成问题；能发... 在线阅读 >>

国立北京大学校旗图说

各国的国旗，虽然也有采用天象动物、王冠等等图案，但是用色彩作符号的占多数。法国三色旗，说是自由、平等、博爱三大主义的符号，是最彰明较著的。我国国旗用五色，说是表示五族共和，也是这一类。我们现在所定的校旗，右边是横列的红蓝黄三色，左边是纵列的白色，又于白色中间缀黑色的北大两篆文并环一黑圈，这是借作科学、哲学、玄学的符号。我们都知道：各种色彩，都可用日光七色中几色化成的。我们又都知道：日光中七色，又可用三种主要色化成的。现在通行三色印刷术，就是应用这个原理。科学界的关系，也是如是。世界事物，难然复杂，总... 在线阅读 >>

贫儿院与贫儿教育的关系 ——在青年会的演说

贫儿院的历史同成效，刘景山先生已讲得很详细了。鄙人对于贫儿院，有一种特别的感想，并且有一种特别希望，所以看得这一次的募捐，比较别种慈善事业尤为重要，请与诸位男女来宾讲讲。贫儿是没有受家庭教育的机会，所以到院。这原是他们的不幸。但鄙人对于家庭教育很有点怀疑。第一层：教育是专门的事业，不是人人能担任的。譬如有一块美玉，要琢成佩件，必要请教玉工。又如有几两黄金，要炼成首饰，必要请教金工。断不是人人自作的。现在要把自家子女造成适当的人物，敢道比琢玉炼金容易，人人可以自任的么？第二层：有子女的人，不是人人有实... 在线阅读 >>

《法政学报》周年纪念会演说辞

今天是贵校《法政学报》周年纪念会，承王校长及学报诸同人召来演说。兄弟对于法政学问本外行，但对于《法政学报》一年的成绩，颇有感想。兄弟将贵报第一期翻阅，见刘先生及高先生的发刊词，都是对于社会上看不起法政学生发出一番感慨。社会上所以看不起法政学生，也有缘故的，但观一年来的《法政学报》，也可以去从前的病根了。社会上所以看不起法政学生的是为什么？中国自维新以来，知道要取法外国，于是派留学生，办学校，以求栽培人才。那时候到日本学法政的很多，有大部分是入私立学校或入速成科，并不认真求学，甚有绝不到学校，也不... 在线阅读 >>

在北京高等师范学生自治会演说辞

今天是贵校第十一周的开学纪念日，又是学生自治会开始成立的第一日。纪念日是每年必有一次，每次纪念的内容不同。这第十一次的纪念，比较第十次必更有许多进步的报告，这是可喜的。我以为今日自治会的成立，更是可喜的了。我们一听到“治”字，就想到有治者与被治者的分别。既有这种分别，两方便含有敌对的意思。虽是治者方面谋被治者的利益，愿意协助，但因有阶级隔在那里，好事往往也会变成坏事了。我想学校应守的规则简单的很，不过卫生、学业、品行等等。关系卫生的，如宿舍的清洁、整齐，卧起有一定时刻等事。关系学业的，如按时自修... 在线阅读 >>

在平民夜校开学日的演说

今日为北京大学学生会平民夜校开学日，此事不唯关系重大，也是北京大学准许平民进去的第一日。从前这个地方，是不许旁人进去的；现在这个地方，人人都可以进去。从前马神庙北京大学挂着一块牌，写着“学堂重地，闲人免入”，以为全国最高的学府，只有大学学生同教员可以进去，旁人都是不能进去的——这种思想，在北京大学附近的人，尤其如此——现在这块牌已竟取去了。北京大学第一步的改变，便是校役夜班之开办。于是二十多年的京师大学堂里面，听差的也可以求学。从前京师大学堂里面的听差，不过赚几个钱，喊几声大人老爷；现在北京大学替听... 在线阅读 >>

去年五月四日以来的回顾与今后的希望

去年5月4日，是学生界发生绝大变化的第一日。一转瞬间，已经过了一年了。我们回想，自去年五四运动以后，一般青年学生，抱着一种空前的奋斗精神，牺牲他们的可宝贵的光阴，忍受多少的痛苦，作种种警觉国人的工夫。这些努力，已有成效可观。维尔赛对德和约，我国大多数有知识的国民，本来多认我国为不应当屈服，但是因为学生界先有明显的表示，所以各界才继续加入一直促成拒绝签字的结果。政府应付外交问题，利用国民公意作后援，这是第一次。到去年年底的时候，日本人要求我们政府同他直接交涉山东问题，也是一半靠着学生界运动拒绝，所以直接交... 在线阅读 >>

北京大学之进德会旨趣书

今人恒言：西方尚公德，而东方尚私德，又以为能尽公德，则私德之出入，曾不足措意。是误会也。吾人既为社会之一分子，分子之腐败，不能无影响于全体。如疾疫然，其传染之广，往往出人意表。昔仪狄作酒，禹饮而甘之，曰：“后世必有以酒亡其国者。”遂疏仪狄而绝旨酒。司马迁曰：“夏之亡也以妹喜，殷之亡也以妲己。”子反湎于酒而楚以败。拿破仑惑于色而普鲁士之军国主义以萌。私德不修，祸及社会，诸如此类，不可胜数。又如吾国五六年来，政治界实业界之腐败，达于极端。而祸变纷乘，浸至亡国者，宁非由于少数当局骄奢淫逸之余，不得已而出奇策以... 在线阅读 >>

在北京大学音乐研究会之演说词

今日为吾校音乐研究会开同乐会之日，溯自五月间，在青年会开会后，迄今已半载矣。中更停顿，无限感慨，音乐为美术之一种，与文化演进，有密切之关系。世界各国，为增进文化计，无不以科学与美术并重。吾国提倡科学，现已开始，美术则尚未也。欧洲各国，除有音乐专门学校以培植专门人才外，若音乐会，则时时有之。即小村落中，于星期日，亦在公园或咖啡馆内奏乐，若柏林巴黎等大都会，更无论矣。吾国音乐，在秦以前颇为发达，此后反似退化。好音乐者，类皆个人为自娱起见，聊循旧谱，依式演奏而已。西洋音乐家，则往往有根据学理自制新谱者。盖创造... 在线阅读 >>

北京大学画法研究会旨趣书

科学美术，同为新教育之要纲，而大学设科，偏重学理，势不能编入具体之技术，以侵专门美术学校之范围。然使性之所近，而无实际练习之机会，则甚违提倡美育之本意。于是由教员与学生各以所嗜特别组织之，为文学会、音乐会、书法研究会等，既次第成立矣。而画法研究会，因亦继是而发起。既承本校教员李毅士、钱稻荪、贝季美、冯汉叔诸先生之赞同，复承校外名家陈师曾、贺履之、汤定之、徐悲鸿诸先生之指导，会议数次，遂成立简章如左。所欲请诸会员注意者，画有雅俗之别，所谓雅者谓志趣高尚，胸襟潇洒，则落笔自殊凡俗，非谓不循规矩，随意涂抹，即... 在线阅读 >>

在北京大学画法研究会之演说词

今日为画法研究会第二次始业式。人数视前加增，是极好的现象。此后对于习画，余有两种希望，即多作实物的写生，及持之以恒二者是也。中国画与西洋画，其入手方法不同。中国画始自临摹，外国画始自实写。芥子园画谱，逐步分析，乃示人以临模之阶，此其故与文学、哲学、道德有同样之关系。吾国人重文学，文学起初之造句，必倚傍前人，入后方可变化，不必拘拟。吾国人重哲学，哲学亦因历史之关系，其初以前贤之思想为思想，往往为其成见所囿，日后渐次发展，始于已有之思想，加入特别感触，方成新思想。吾国人重道德，而道德自模范人物入手。三者如是... 在线阅读 >>

北京大学新闻学研究会成立之演说

凡事皆有术而后有学。外国之新闻学，起于新闻发展以后。我国自有新闻以来，不过数十年，则至今日而始从事于新闻学，固无足怪。我国第一新闻，是为《申报》。盖以前虽有所谓邸抄若京报，是不过辑录成文，非如新闻之有采访，有评论也。故言新闻自《申报》始。《申报》为西人所创设，实以外国之新闻为模范。其后乃有《沪报》《新闻报》等。戊戌以后，始有《中外日报》《时报》《苏报》等。十五年前，鄙人在爱国学社办事时，与《苏报》颇有关系，其后亦尝从事于《俄事警闻》《警钟日报》等。其时于新闻术实毫无所研究，不过借此以鼓吹一种主义耳。即其... 在线阅读 >>

《学风》杂志发刊词

今之时代，其全世界大交通之时代乎？昔者，吾人以我国为天下，而西方人亦以欧洲为世界。今也，畛域渐化，吾人既已认有所谓西方之文明，而彼西方人者，虽以吾国势之弱，习俗之殊特，相与鄙夷之，而不能不承认为世界之一分子。有一世界博览会焉，吾国之制作品必与列焉；有大学焉，苟其力足以包罗世界之学术，则吾国之语文历史恒列为一科焉；有大藏书楼焉，苟其不以本国之文字为限，则吾国之图籍恒有存焉；有博物院焉，苟其宗旨在于集殊方之珍异，揭人类之真相，则吾国之美术品或非美术品必在所搜罗焉。此全世界大交通之证也。虽然，全世界之交通... 在线阅读 >>

文明之消化

凡生物之异于无生物者，其例证颇多，而最著之端，则为消化作用。消化者，吸收外界适当之食料而制炼之，使类化为本身之分子，以助其发达。此自微生物以至人类所同具之作用也。人类之消化作用，不唯在物质界，亦在精神界。一人然，民族亦然。希腊民族吸收埃及、腓尼基诸古国之文明而消化之，是以有希腊之文明；高尔日耳曼诸族吸收希腊、罗马及阿拉伯之文明而消化之，是以有今日欧洲诸国之文明。吾国古代文明，有源出巴比伦之说，迄今尚未证实；汉以后，天方大秦之文物，稍稍输入矣，而影响不著；其最著者，为印度之文明。汉季，接触之时代也；自... 在线阅读 >>

在清华学校高等科演说词

两种感想，鄙人今日参观贵校，有两种感想：一为爱国心一，为人道主义。溯贵校之成立，远源于庚子之祸变。吾人对于往时国际交涉之失败，人民排外之蠢动，不禁愧耻，而油然生爱国之心一，也。美国以正义为天下倡，特别退还赔款，为教育人才之用，吾人因感其诚而益信人道主义之终可实现，二也。此二感想，同时涌现于吾心中。夫国家主义与人道主义，初若不相容者。如国家自卫，则不能不有常设之军队。而社会之事业，若交通，若商业，本以致人生之乐利。乃因国界之分，遂反生种种障碍，种种垄断。且以图谋国家生存国力发展之故，往往不恤以人道为牺牲。... 在线阅读 >>

《国民杂志》序

《国民杂志》者，北京学生所印行也。学生唯一之义务在求学，胡以牺牲其求学之时间与心力，而从事于普通国民之业务，以营此杂志？曰，迫于爱国之心，不得已也。向使学生而外之国民，均能爱国，而尽力于救国之事业，使为学生者得专心求学，学成而后有以大效于国，诚学生之幸也。而我国大多数之国民，方漠然于吾国之安危，若与己无关。而一部分有力者，乃日以椽丧国家为务。其能知国家主义而竭诚以保护之者，至少数耳。求能助此少数爱国家，唤醒无意识之大多数国民，而抵制㭬丧国家之行为，非学生而谁？呜呼！学生之牺牲其时间与心力以营此救国之杂志... 在线阅读 >>

科学之修养 ——在北京高等师范修养会讲演

鄙人前承贵校德育部之召，曾来校演讲；今又蒙修养会见召，敢略述修养与科学之关系。查修养之目的在使人平日有一种操练，俾临事不致措置失宜。盖吾人平日遇事，常有计较之余暇，故能反复审虑，权其利害是非之轻重而定取舍。然若至仓促之间，事变横来，不容有审虑之余地。此时而欲使诱惑困难不能隳其操守，非平日修养有素不可，此修养之所以不可缓也。修养之道，在平日必有种种信条：无论其为宗教的，或社会的，要不外使服膺者储蓄一种抵抗之力，遇事即可凭之以定抉择。如心所欲作而禁其不作，或心所不欲而强其必行，皆依于信条之力。此种信... 在线阅读 >>

燕京大学男女两校联欢会的演说

今日我承司徒校长招与男女两校联欢会。我知道这个会，是为要实行男女同校的预备。我得参与，甚为荣幸，甚为感谢。但秩序单上却派我做北京男校的代表，我要说句笑话，我似乎不好承认。为什么呢？因为我有几个关系的学校，都不是专收男生的。如在法文专修馆，我是挂名的馆长，馆中有女生两人。在孔德学校，我是挂名的校长，校中一百多学生，女生比男生占多数。我所专任的是国立北京大学，现在也有女生九人。这几个学校，可以叫做男校么？从前常常有人来问：“大学几时开女禁？”我就说：“大学本来没有女禁。欧美各国大学没有不收女生的。我国教... 在线阅读 >>

北京大学授与班乐卫氏等名誉学位礼开会辞

今日为本校第一次授与名誉学位之期。承中外来宾惠然临会，至为荣幸。本校教务会议议决，现在应授与名誉学位者为班乐卫、苪恩施、儒班、杜威四位先生。但苪恩施先生已经离京。杜威先生在北戴河须于本校开学后来京。儒班先生去年曾到本校参观一次，不知何时再来。唯班乐卫先生正在北京。今日之会，实专为班乐卫先生而设。儒班先生与班乐卫先生有同国关系，而且班乐卫先生愿为代表，所以亦于今日举行授与式。至苪恩施与杜威两位先生，当俟杜威先生回京后，再定期举行。北京大学第一次授予学位，而受者为班乐卫先生，可为特别纪念者有两点：第一，... 在线阅读 >>

华工学校讲义

德育三十篇合群吾人在此讲堂，有四壁以障风尘；有案与椅，可以坐而作书。壁者，积砖而成；案与椅，则积板而成者也，使其散而为各各之砖与板，则不能有壁与案与椅之作用。又吾人皆有衣服以御寒。衣服者，积绵缕或纤毛而成者也，使其散而为各各之绵缕或纤毛，则不能有衣服之作用。又返而观吾人之身体，实积耳目手足等种种官体而成。此等官体，又积无数之细胞而成，使其散而为各各之官体，又或且散而为各各之细胞，则亦焉能有视听行动之作用哉？吾人之生活于世界也亦然。孤立而自营，则冻馁且或难免，合众人之力以营之，而幸福之生涯，文... 在线阅读 >>

对于学生的希望

我于贵省学生界情形不甚熟悉，我所知者为北京学生界情形，各地想也大同小异。今天到此和诸君说话，便以所知之情形，加以推想，贡献诸君。五四运动以来，全国学生界空气为之一变。许多新现象、新觉悟，都于五四以后发生，举其大者，共得四端。一 自己尊重自己吾国办学二十年，犹是从前的科举思想，熬上几个年头，得到文凭一纸，实是从前学生的普通目的。自己的成绩好不好，毕业后中用不中用，一概不问。平日荒嬉既多，一临考试，或抄袭课本，或打听题目，或请划范围，目的只图敷衍，骗到一张证书而已。全不打算自己要做一个什么样人，... 在线阅读 >>

我在北京大学的经历

北京大学的名称，是从民国元年起的；民元以前，名为京师大学堂；包有师范馆仕学馆等，而译学馆亦为其一部；我在民元前六年，曾任译学馆教员，讲授国文及西洋史，是为我北大服务之第一次。民国元年，我长教育部，对于大学有特别注意的几点：（一）大学设法商等科的，必设文科；设医农工等科的，必设理科。（二）大学应设大学院（即今研究院）为教授、留校的毕业生与高级学生研究的机关。（三）暂定国立大学五所，于北京大学外，再筹办大学各一所于南京、汉口、四川、广州等处。（尔时想不到后来各省均有办大学的能力。）（四）因各省的高等学堂... 在线阅读 >>
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