杂篇庚桑楚第二十三【一】
【一】【释文】以人名篇。本或作庚桑楚。◎卢文弨曰：今书有楚字。
老聃之役有康桑楚者，偏得老聃之道【一】，以北居畏垒之山，其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之【二】；拥肿之与居【三】，鞅掌之为使【四】。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之【五】。今吾日计之而不足，岁计之而有余，【六】。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？”【七】【一】【疏】姓庚桑，名楚，老君之弟子，盖隐者也。役，门人之称；古人事师，供其驱使，不惮艰危，故称役也。而老君大圣，弟子极多，门人之中，庚桑楚最胜，故称偏得也。
【释文】《老聃之役》司马云：役，学徒弟子也。广雅云：役，使也。《庚桑楚》司马云：楚，名；庚桑，姓也。太史公书作亢桑。◎庆藩案史记老庄列传索隐引司马云：庚桑楚，人姓名。与释文小异。◎俞樾曰：列子仲尼篇老聃之弟子有亢仓子者。张湛注音庚桑。贾逵姓氏英览云：吴邵有庚桑姓，称为七族。然则庚桑子吴人欤？《偏得》向音篇。
【二】【注】画然，饰知；挈然，矜仁。【疏】畏垒，山名，在鲁国。臣，仆隶，妾，接也；言人以仁智为臣妾，庚桑子悉弃仁智以接事君子也。楚既幽人，寄居山薮，情敦素朴，心鄙浮华；山旁士女，竞为臣妾，故画然（舒）〔饰〕（一）智自明炫者，斥而去之；（絜）〔挈〕然矜仁苟异于物者，令其疏远。
【释文】《畏》本或作?，又作猥，同。乌罪反，向于鬼反。《垒》崔本作累，同。力罪反，向良裴反。李云：畏垒，山名也。或云在鲁，又云在梁州。《画然》音获。《知者》音智。注同。《挈然》本又作契，同。苦计反。向云：知也。又苦结反。广雅云：提也。《远之》于万反。司马云：言人以仁智为臣妾，庚桑悉弃仁智也。
【三】【注】拥肿，朴也。
【释文】《拥》于勇反。《肿》章勇反。本亦作踵。
【四】【注】鞅掌，自得。【疏】拥肿鞅掌，皆淳朴自得之貌也。斥弃仁智，淡然归实，故淳素之（亡）〔士〕（二）与其同居，率性之人供其驱使。
【释文】《鞅掌》于丈反，郭云：拥肿，朴也；鞅掌，自得也。崔云：拥肿，无知貌；鞅掌。不仁意，向云：二句，朴累之谓，司马云：皆丑貌也。
【五】【注】异其弃知而任愚。
【释文】《大壤》而掌反。本亦作穰。崔本同，又如羊反。广雅云：丰也。◎卢文弨曰：案列子天瑞篇亦以壤同穰。《洒然》素殄反，又悉礼反。崔李云：惊貌。向苏（俱）〔很〕（三）反。
【六】【注】夫与四时俱者无近功。
【疏】大穰，丰也。洒，微惊貌也。居住三年，山中大熟，畏垒百姓佥共私道云：庚桑子初来，我微惊异。今我日计，利益不足称；以岁计（至）〔之〕，功其有余。盖贤圣之人，与四时合度，无近功故（目）〔日〕计不足，有远德故岁计有余。三岁一闰，天道小成，故居三年而畏垒大穰。
【释文】《日计之而不足》向云：无旦夕小利也。《岁计之而有余》向云：顺时而大穰也。
【七】【疏】庶，慕也。几，近也。尸，主也。庚桑大贤之士，慕近圣人之德，何不相与尊而为君，主南面之事，为立社稷，建其宗庙，祝祭依礼，岂不善邪！
【校】（一）饰字依注文改。（二）士字依刘文典补正本改。（三）很字依韵会改，世德堂本误●。庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之【一】。庚桑子曰：“弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。【二】吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂不知所如往【三】。今以畏垒之细民而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓之人邪【四】！吾是以不释于老聃之言【五】。”
【一】【疏】忽闻畏垒之人立为南面之主，既乖无为之道，故释然不悦。门人未明斯趣，是以怪而异之也。
【二】【注】夫春秋生（气）〔成〕（一），皆得自然之道，故不为也。
【疏】夫春生秋实，阴阳之恒；夏长冬藏，物之常事。故春秋岂有心施于万实，而天然之道已自行焉，故忘其生有之德也。实亦有作宝字者，言二仪以万物为宝，故逢秋而成就也。【释文】《正得秋而万宝成》天地以万物为宝，至秋而成也。元嘉本作万实。◎俞樾曰：得字疑衍，原文盖作正秋而万宝成。易说卦，兑正秋也。万物之所说也，疏：正秋而万物皆说成也。即本此文，是其证。得字盖涉下句夫春与秋岂无得而然哉，因而误衍。春气发而百草生，正秋而万宝成，文义已足，不必加得字与上句相俪偶。《大道已行矣》本或作天道（二）。
【三】【注】直自往耳，非由知也。
【疏】四面环各一堵，谓之环堵也，所谓方丈室也。如死尸之寂泊，故言尸居。
【释文】《环》如字。广雅云：圆也。《堵》丁鲁反。司马云：一丈曰堵。环堵者，面各一丈，言小也。
【四】【注】不欲为物标杓。
【疏】窃窃，平章偶语也。俎，切肉之几；豆，盛脯
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