<经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏
钦定四库全书
钦定周官义疏卷二十二
春官宗伯第三之六
大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉
正义郑氏康成曰董仲舒云成均五帝之学成均之灋其遗礼可灋者国之子弟公卿大夫之子弟当学者【贾疏王制王大子王子公卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉注引文不具自公卿以下皆适子乃得入经云弟者则王子也】谓之国子成均见文王世子篇然则周人立此学之宫 陈氏汪曰国子弟与国家相终始既与其父兄共维持天下到後来亦与其子孙共维持国之子弟善则後日天下必治反是则可虑者在国家血?常相联也
案学政如乐德乐语乐舞皆是始建学典时即宜具备大司乐特治之而已其弦诵之时歌舞之节教学之数有道有德之选则大司乐建之而又治之也曰合国之子弟者王子弟公卿大夫之适子国子之倅国之俊选皆造也国子之教於虎门国子之倅掌於诸子者春秋合舞合声则皆入於成均与
余论贾氏公彦曰案王制上庠下庠有虞氏之学也至周立小学在西郊曰虞庠国学五帝总名成均三代天子学总名辟痈当代各有异名也 吕氏祖谦曰舜命夔典乐教胄子以此知五帝三王之学政皆由乐始盖动荡鼓舞优游浃洽使自得之陶冶之功入人最深汉大常典乐兼教胄之任亦此意 陈氏祥道曰王制四代之学虞曰上庠下庠夏曰东序西序殷曰左学右学周曰东胶虞庠上庠东序右学东胶皆大学也故以养国老下庠西序左学虞庠皆小学也故以养庶老而周诗有辟痈周官有成均皆为大学名各以义起
凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗正义郑氏康成曰道多才艺者德能躬行者若舜命夔典乐教胄子是也死则以为乐之祖神而祭之郑氏衆曰瞽宗乐人所共宗也明堂位瞽宗殷学泮宫周学以此观之盖祭於学宫 贾氏公彦曰文王世子礼在瞽宗书在上庠则学礼乐在瞽宗祭礼先师亦在瞽宗书之先师亦祭於上庠彼注云如礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生是也 吕氏祖谦曰延有道德者使之教国子也既设掌乐之官却不专教又资之他人以此见古圣规模广大处林氏之奇曰祭於瞽宗记所称春夏释奠於先师秋冬亦如之是也
通论王氏昭禹曰古人於田则祭田祖於马则祭先牧於饮食则祭先炊於养老则祭先老皆以示不忘本也祭有道德者於瞽宗亦此义
余论魏氏曰古者民以君为师仁夀鄙夭君实司之而臣则辅相人君以师表万民者也自孔子以前曰圣曰贤有道有德未有不生都显位没祭大烝者自君师之职不修学校废井牧坏民散而无所系於是始有师弟子羣居以相讲授者所谓各祭其先师疑秦汉以来始有之此可见世变日降君师之职下移而先王之道分裂矣
以乐德教国子中和只庸孝友【只音支】
正义郑氏康成曰和刚柔适也只敬庸有常也善父母曰孝善兄弟曰友【贾疏二句尔雅文】 贾氏公彦曰必使有道有德者教之此是乐中之六德与教万民者少别
案体中达和所谓至德也敬业有常所谓敏德也仁孝友弟所谓孝德也此养士之本亦略与师氏之教同先教之德以为声容之本更以声容陶淑之而德成焉故谓之乐德
以乐语教国子兴道讽诵言语【兴许应反】
正义贾氏公彦曰此亦使有道有德者教之 郑氏康成曰兴者以善物喻善事【郑氏锷曰兴如诗人之兴因物以感发其心】道读曰导导者言古以剀今也【贾疏若诗陈古以刺幽厉】倍文曰讽【贾疏谓不开读之】以声节之曰诵【贾疏此亦背文但讽是直言之无吟咏诵则又为吟咏以声节之】发端曰言答述曰语 王氏志长曰人惟辞气不可强苟非中正和乐之德积中发外则必有乖戾不中节者此古人所以有乐语之教也
案兴者引彼物以兴此事如春秋传赵孟曰吾兄弟比以安尨也可使毋吠穆叔曰小国为蘩大国省穑而用之是也道者述古而道其义如德正应和曰类故能载周以至於今之类是也讽者微吟诵者朗读【此二者亦与肄业时之讽诵异如雍门子微吟春秋传公使歌之遂诵之是也】言者赋诗以自言其情语者赋诗以答人之意也古之人不必亲相与语言也以礼乐相示而已观春秋传列国君臣赋诗赠答彼此各喻其意而相应如响惟其达於六语也故曰不学诗无以言 同此一诗分而用之即可兴可道可讽可诵可言可语非谓乐之语本有此六类也
以乐舞教国子舞云门大卷大咸大?大夏大濩大武【卷音权?上昭反濩胡故反】
正义郑氏康成曰此周所存六代之乐黄帝曰云门大卷【贾疏卷者卷聚之义即下注所谓族类也】黄帝能成名万物以明民共财【贾疏祭法作黄帝正名百物以明民共财 案国语黄帝能成命百物以明民共财韦昭注命名也】言其德如云之所出民得以有族类大咸咸池尧乐也尧能殚均刑法以仪民【贾疏祭法作尧能赏均刑法以义终 案国语殚作单韦昭注单尽也均平也仪善也】言其德无所不施也【贾疏咸皆池施也】大?舜乐言其德能绍尧也【贾疏乐记韶继也】大夏禹乐禹治水傅土【贾疏傅禹贡作敷】言其德能大中国也【贾疏乐记夏大也】大濩汤乐【贾疏濩救护也】汤以寛治民而除其邪【贾疏邪祭法作虐】言其德能使天下得其所也大武武王乐武王伐纣以除其害言其德能成武功【贾疏祭法武王以武功去民之葘 案国语武王去民之秽韦昭注秽谓纣也】 贾氏公彦曰大司乐所教是大舞乐师所教是小舞案内则十三舞勺成童舞象皆小舞也二十舞大夏即此六舞也特云大夏者郑云乐之文武备其实六
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