〔注〕与人羣者，不得离人。然人间之变故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能随变所适，而不荷其累也。
〔释文〕人间世此人间见事，世所常行者也。
〇郭庆藩曰：潘安仁秋兴赋注引司马云：言处人间之宜，居乱世之理，与人羣者，不得离人。然人间之事故，与世异宜，唯无心而不自用者，为能唯变所适，而何足累！释文阙。离人力智反。不荷胡我反，又音河。其累力伪反。，故百姓惶惧而吞声，有过而无敢谏者也。轻用民死。
〔注〕轻用之于死地。
〔疏〕不凝动静，泰然自安，乃轻用国民，投诸死地也。死者以国量乎泽若蕉。
〔注〕举国而输之死地，不可称数，视之若草芥也。
〔疏〕蕉，草芥也。或征战屡兴，或赋税烦重，而死者其数极多。语其多少，以国为量，若举为数，造次难悉。纵恣一身，不恤百姓，视于国民，如薮泽之中草芥者也。
〔释文〕国量音亮。李力章反。若蕉似遥反。徐在尧反。向云：草芥也。崔云：芟刈也，其泽如见芟夷，言野无青草。称数所主反。民其无如矣。
〔注〕无所依归。
〔疏〕君上无道，臣子飢荒，非但无可柰何，亦乃无所归往也。回尝闻之夫子曰：『治国去之，乱国就之，医门多疾。』愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！」
〔疏〕庶，冀也。几，近也。瘳，愈也。治邦宁谧，不假匡扶；乱国孤危，应须规谏。颜生今将化卫，是以述昔所闻，思其禀受法言，冀其近于善道。譬彼医门，多能救疾，方兹贤士，必能拯难，荒淫之疾，庶其瘳愈者也。
〇典案：碧虚子校引江南李氏本「思其」下有「所行」二字，「愿以所闻，思其所行」，文义甚明，「则」字当属下读。崔、李以「思其则」絶句，盖不知「思其」下有敚文，姑就阙字之本读之耳。
〔释文〕治国直吏反。医门于其反。思其则绝句。崔、李云：则，法也。有瘳丑由反。李云：愈也。也，读若育。此育字即「卖」之叚字。经传每以「鬻」为之。「鬻」，亦音育也。「以人恶育其美」，谓以人之恶鬻己之美也。鲜不息浅反。涉治直吏反。迕音误。命之曰菑人。菑人者，人必反菑之。
〔注〕适不信受，则谓与己争名，而反害之。
〔疏〕命，名也。卫侯不达汝心，谓汝菑害于己，既遭疑贰，必被反菑故也。
〔释文〕菑音灾。下皆同。若殆为人菑夫！且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？
〔注〕苟能悦贤恶愚，闻义而服，便为明君也。苟为明君，则不（若）[苦]无贤臣，汝往亦不足复奇；如其不尔，往必受害。故以有心而往，无往而可；无心而应，其应自来，则无往而不可也。
〔疏〕殆，近也。夫，叹也。汝若往卫，必近危亡，为暴人所灾害，深可叹也。且卫侯苟能悦爱贤人，憎恶不肖，故当朝多君子，屏黜小人。已有忠臣，何求于汝？汝至于彼，亦何异彼人？既与无异，去便无益。
〔释文〕菑夫音扶。不肖音笑。徐苏叫反，似也。恶用音乌。若唯无诏，王公必将乘人而鬭其捷。
〔注〕汝唯有寂然不言耳。言则王公必乘人以君人之势，而角其捷辩，以距谏饰非也。
〔疏〕诏，言也。王公，卫侯也。汝若行卫，唯当默尔不言。若有箴规，必遭戮辱。且卫侯恃千乘之势，用五等之威，饰非距谏，鬭其捷辩，汝既恐怖，何暇匡扶也？
〔释文〕若唯郭如字，一音唯癸反。无诏绝句。诏，告也，言也。崔本作「詻」，音頟，云：逆击曰詻。王公必将乘人绝句。而鬭其捷在接反。崔读「若唯无詻王公」绝句，「必将乘人而鬭」绝句。「捷」作「接」，「其接」，引续也。而目将荧之。
〔注〕其言辩捷，使人眼眩也。
〔疏〕荧，眩也。卫侯虽荒淫暴虐，而甚俊辩聪明，加持人君之威，陵藉忠谏之士，故颜回心生惶怖，眼目眩惑者也。
〔释文〕荧之户扃反。向、崔本作「营」，音荧。眼眩玄遍反。而色将平之。
〔注〕不能复自异于彼也。
〔疏〕纵有谏心，不敢显异，颜色靡顺，与彼和平。口将营之。
〔注〕自救解不暇。
〔疏〕卫侯位望既高，威严可畏，颜生恐祸及己，忧惧百端，所以口舌自营，略无容暇。容将形之。
〔疏〕形，见也。既惧灾害，故委顺面从，擎跽曲拳，形迹斯见也。
〔释文〕容将形之谓擎跽也。心且成之。
〔注〕乃且释己以从彼也。
〔疏〕岂直外形从顺，亦乃内心和同，不能进善，而更成彼恶故也。是以火救火，以水救水，名之曰益多。
〔注〕适不能救，乃更足以成彼之威。
〔疏〕以，用也。夫用火救火，猛燎更增；用水救水，波浪弥甚。故颜子之行，适足成卫侯之暴，不能匡劝，可谓益多也。顺始无穷。
〔注〕寻常守故，未肯变也。若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣。
〔注〕未信而谏，虽厚言为害。
〔疏〕汝之忠厚之言，近不信用，则虽诚心献替，而必遭刑戮于暴虐君人之前矣。且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也。
〔注〕龙逢、比干居下而任上之忧，非其事者也。
〔疏〕谥法：贼民多杀曰桀，残义损善曰纣。姓关，字龙逢，夏桀之贤臣，尽诚而遭斩首。
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